第46節：人情的盎格魯化運動(5)

2013-12-03 08:27:07

　　大銀幕中的陳查理是個循規蹈矩、不近女色的角色。這些銀幕形象意義深遠。為了撰寫博士論文，社會學家保羅?蕭採訪了許多美國白人，讓他們回想童年，回憶華人的形象。在他採訪的許多人中，冷血割喉的華人“罪犯”或“惡人”給他們的印象最為深刻。而絕大多數人對於華人的惡人概念都來自電影。

　　生活不幸導致同化失敗排斥美籍華人的歧視性法律和種族思想如此公開，以至於想要談起對華人的同化還稍顯怪異，但這卻是真真切切發生的事實。美國浸信會、監理會和長老會以改變華人“異教信仰”為長期重任。他們相信基督教的文明精神可以潤澤華人，改變華人的信仰，讓其成為社會可接受的一員，並在長期的教誨和潛移默化的過程中，讓他們以成為基督教門徒而感到自豪。這些宗教團體同樣積極投身於反對“排亞”的運動中，並長期與不公正的美國法律做鬥爭。還有一些胸襟開闊的學術人士和團體，他們理解華人文化，對華人充滿同情和憐憫，對生物決定論和種族決定論持反對觀點。這些團體伸出熱情的雙手，說明那些受困的華人，或者可以說他們至少有了解華人的欲望。然而，他們依然站在排華運動的陰影下認識華人。那些對華人持友好態度的朋友，他們不反對移民者，他們想要做的只是改變他們。 20 世紀剛剛拉開序幕的幾年，出現了這麼一些人，他們提供了當時最具權威的移民研究成果。在社會學家羅伯特?帕克的支援下，一群號稱芝加哥學派的教授和學生聚在一起，對移民情況進行研究，並提供分析結果。帕克在中西部的鄉間長大，一度為明尼阿波利斯市、芝加哥和紐約的各大報紙撰稿，後來到芝加哥大學社會學和人類學系任教，對人類群體行為和相互作用進行專業研究。19 世紀20 年代，他建立了一套移民理論，對後世產生深遠影響，並為如今的美國社會更好的理解移民問題提供了紮實的依據。羅伯特?帕克認為，移民者會以一種固定的變化模式“適應”美國，他稱之為“同化週期”。按照他的觀點，任何兩個發展健全的社會群體相遇，都會遵循一系列社會作用模式向前發展：競爭、摩擦、適應，最終被同化。盡管他承認一些外部因素，諸如：風俗習慣、規章制度、移民限制和種族隔離，會減緩這個進程，或者甚至在某一時期完全使這個過程完全停止，但是他堅持認為總體的發展方向是不會改變的。另外，帕克據理反對以生物決定論為基础來诠釋社會差異，他認為“同化週期”理論同樣適用於非裔美國人和亞洲人。他的視野如此開闊在很大程度上得益帕克的工作經歷——在進入芝加哥大學之前，他曾在阿拉巴馬州塔斯克基學院擔任佈克?華盛頓的新聞秘書。他聲稱，種族主義屬於人的“主觀態度”，可以通過“精神意識”的發展消除社會中存在的此類問題。他和他的追隨者相信，如果所有人能撇開種族偏見，那麼種族間的摩擦就會隨之消失。如果這一天能夠出現，他說，任何群體，不論種族或者民族，最終必將趨向融合，走進主流社會。正如帕克所預見的，上述目標的實現有一個重大問題擺在面前，那就是“中國人、日本人、黑人”與美國人相互孤立的現實狀況。既然無法擁有共同的生活經歷和過程，彼此間的偏見就無從克服，而正因為偏見才將彼此的社會溝通割裂開來。換句話說，由此產生的“種族隔離” 無可避免。白人心中存在的“種族意識”註定了“黑人和東方人”無法走到同化週期的最後一環，但這並不妨礙同化理論的完整性。隔離和偏見的惡性循環一旦被打破，他們最終就有可能突破種族意識的防線，取得勝利。帕克和自己團隊十分熱衷於對“東方人”的研究，因為他們自身的兩面性對自己的理論研究是個挑戰。東方人不僅是移民者，還是獨特的種族人群。在最初的調查結果中，帕克的研究人員發現東方人對自身的差異了如指掌，為了能夠融入白人社會而不被排斥，他們極力掩飾東方人的特質。芝加哥大學一名20 歲的學生黑石千春提起了自己的往事，高中時他的心中就擁有強烈的願望要成為一名真正的美國人，他非常讨厭其他同學提“日本”這個字眼，因為這個字眼下意識地會勾起自己的民族感情。然而，當他進入大學之後才發現，自己到頭來還是個“日本人”。“盡管語言、觀念、思想、習慣、一切的一切，我都是個美國人，”他寫道，“美國就是不接納我。”

本文摘自《中國人在美國的發財史》

　　 170年的發財史：中國人在美國的發財史本書真實記錄與叙述了中國人在美國170年來的發財史。作者以獨特的視角．從美國移民局檔案中，從各個歷史時期美國主流媒體有關在美華人的新聞報道中，從美國國會有關華人權益的法案中，搜集和篩選了大量在美華人的歷史事件與檔案材料，充滿細節地完整再現了華人在美國奮鬥拼搏的歷史真相。本書不僅是一部具有史詩：基義的華人移居美國史，也是一部有史鑒意義的中美兩個民族互相需求與誤解的交往史。