第45節：經典經濟學在中國本土的驗證（上）：道德的感通(27)

　　楚漢戰爭時，蕭何留守關中後，安撫百姓，恢復生產，建立漢的統治秩序。他頒佈實施新法，修建城郭，開放秦朝皇家園地，讓農民耕種，減免租稅，使生產迅速得到恢復，建立了穩固的後方，為軍隊提供了穩定的經濟保障。蕭何施政有方，讓百姓自行推舉德高望重、年齡在50歲以上的人，任命為"三老"，每鄉一人；再選各鄉里的三老為"縣三老"，輔佐縣令，教化民衆，同時免除徭役，年末赐給酒肉，以示嘉獎。

　　蕭何在秦六法基础上，增加《興》、《廄》、《戶》三律，主張"無為"，遵循"黃老之術"形成漢的《九章律》，直到東漢仍是穩定社會生活的基本法律。

　　公元前202年二月初三，劉邦即帝位。認為蕭何、張良、韓信是他最得力的功臣，這三人亦被稱為"漢初三傑。"其後，劉邦論功行賞。定蕭何為首功，封他為酂侯，食邑最多。高帝十一年（前196年）又協助高祖消滅韓信、英佈等異姓諸侯王。高祖死後，他輔佐惠帝。惠帝二年（前193年）卒，谥號"文終侯"。作為開國丞相蕭何，買田宅必居窮僻處，為家不治垣屋。曰："令後世賢，師吾儉；不賢，毋為勢家所奪。"

　　蕭何死後，漢以曹參為相國。曹參（？-前190年）字敬伯，江蘇沛縣人，西漢開國功臣。秦二世元年（前209），跟隨劉邦在沛縣起兵反秦，身經百戰，屢建戰功， 攻下二國和一百二十二個縣。劉邦稱帝後，對有功之臣，論功行賞，曹參功居第二，赐爵平陽侯，僅次於蕭何。漢高祖劉邦即皇帝位後，把長子劉肥封為齊王，任命曹參為齊國相國；高祖六年（前201），赐爵平陽侯，食邑平陽一萬六百三十戶。孝惠帝元年（前194），改命曹參為齊國丞相。任齊相九年，並從劉邦擊破陳稀、英佈。在齊時採用蓋公的黃老之術，百姓安定，稱為賢相。

　　曹參起初跟蕭何關係融洽，等到各自功成名就，論功行賞常在伯仲之間，便有了微妙的隔閡，但是各自心照不宣。到蕭何臨終時，孝惠皇帝問蕭何誰人可以接替為相，蕭何委婉地推薦曹參。曹參接替蕭何做了漢朝的相國，做事情沒有任何變更，一概遵循蕭何制定的法度。《漢書》載："始，參微時，與蕭何善；及為將相，有隙；至何且死，所推賢唯參。參代何為相，舉事無所變更，一遵何約束：擇郡國吏木讷於文辞、重厚長者，即召除為丞相史；吏之言文刻深、欲務聲名者，辄斥去之。"

　　史書記載曹參繼任相國之後的情形，非常精彩："日夜飲醇酒。卿、大夫以下吏及賓客見參不事事，來者皆欲有言，參辄飲以醇酒；間欲有所言，复飲之，醉而後去，終莫得開說，以為常。見人有細過，專掩匿覆蓋之，府中無事。參子窋為中大夫。帝怪相國不治事，以為"豈少朕與？"使窋歸，以其私問參。參怒，笞窋二百，曰："趣入侍！天下事非若所當言也！"至朝時，帝讓參曰："乃者我使谏君也。"參免冠謝曰："陛下自察聖武孰與高帝？"上曰："朕乃安敢望先帝！"又曰："陛下觀臣能孰與蕭何賢？"上曰："君似不及也。"參曰："陛下言之是也。高帝與蕭何定天下，法令既明。今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？"帝曰："善！"

　　參為相國，出入三年，百姓歌之曰："蕭何為法，較若畫一；曹參代之，守而勿失。載其清淨，民以寧壹。"（資治通鑒·漢紀四）

　　曹參見別人有細小的過失，總是隐瞞遮蓋，因此相府中平安無事。曹參繼任漢丞相，並遵照蕭何所制定的政策治理國家 "蕭規曹隨"傳為歷史佳話。

　　以上幾位經濟學家的壽命，除蕭何曹參不到70歲外，管仲85歲，白圭70歲，晏嬰95歲，範蠡雖然生卒年不詳，但是從輔佐勾踐22年、19年三致千金、晚年聽任子孫息業等有確切記載的事迹來看，不會低於70歲，一千多年以後的唐代大詩人杜甫有"人生七十古來稀"的詩句，足以印證孔子"仁者壽"的說法。

　　第五節 仁者壽：百年老店的道德出發點對企業生存的作用

　　家庭、組織、企業和國家的財富運勢，與個人的道理完全相同。本節以同仁堂為例說明百年老店的道德出發點對企業生存的作用。

本文摘自《中國經典經濟學》

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　　 本土經濟學的貫通解讀：中國經典經濟學 在今天這個市場經濟繁榮的社會里，“經濟”成為了各行各業人們口中常說的詞匯，懂的或者不懂的，理解的或者一知半解的，仿佛了解“經濟”是一件時尚的事情，是現代人身份的標志，尤其是自上世紀九十年代開始，我國開始頻繁使用宏觀調控手段熨平經濟波動，各種經濟術語日益成為人們茶餘飯後的談資，使得原本在許多人看來高深莫測的“經濟學”大有“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”之勢。然而，對於到底什麼才是“經濟學”、如何判定“經濟學”是否有效之類的問題，關心者甚少。