第41節：經典經濟學在中國本土的驗證（上）：道德的感通(23)
把握陰陽天時的變化規律，觀察萬貨之行情，未雨綢缪，得時機之先，是範蠡順應天道倫理的過人之處。
2．經濟循環論
天時變化有恒常的規律，則"靠天吃飯"的農業社會的經濟狀況必然與自然變化狀況緊密相連。範蠡利用古代的天文學知識來把握農業年景的時運規律，得出社會經濟和"天行有常"一樣循環往复。"太陰三歲處金則穰，三歲處水則毀，三歲處木則康，三歲處火則旱。故散有時積，粜有時領，則決萬物不過三歲而發矣。""天下六歲一穰，六歲一康，凡十二歲一饑。"
我國在東漢以前，春秋時期，天文紀年採用"歲星紀年法"，"太陰"不是月亮，是指木星，也稱"歲星"或"太歲"，木星在天空的位置不斷變化，十二年一個循環。中國古代把天空分為十二宮（註意《黃帝內經》中說人體有十二官，有十二經分別對應一天十二個時辰），分別用十二地支命名，每宮有兩到三個固定的星座為標志，結合五行，確定紀年。範蠡的經濟循環論就建立在這個天文學的基础上，等於今天說掌握了最先進的科學知識，擁有科技上的優勢。如果12年、24年、36年以後的收成都可以提前預知，那麼豐年積儲，衰年賣出，怎會不在以農業為主的市場上遊刃有餘？
3．兩儀貿易論
在掌握天時、陰陽、五行的循環規律基础上，範蠡的貿易就進行得如魚得水。這個原則就是"待乏"，"水則資車，旱則資舟"，猶如陰極陽生，陽極陰生，按照變化節奏，順勢貿易。豐年谷賤時大量低價收購，歉收的年景自然高價賣出，一反一正，獲利十倍。"陰且盡之歲，亟賣六畜、貨財，以益收五谷，以應陽之至也。陽且盡之歲，亟發粜，以收田宅、牛馬、積斂貨財，聚棺木，以應陰之至也。此皆十倍者也。"
範蠡的做法不是囤積居奇，反而有平衡市場、穩定價格的作用。當谷因豐年而賤的時候，大量收購自然會在一定程度上阻止價格下跌；當衰年狂漲時大量抛售，會平抑市場價格。雖然是個人行為，也相當於國家在做"公開市場業務"，相當於平準制度。"天之道，利而不害"，哪里需要競爭？他是在自利還是他利？
在股市上"追漲殺跌"的朋友，應該拜範蠡為師。
4．物價調控論
"貴出如糞土，賤取如珠玉"，範蠡在貿易上"無敢居貴"，當機立斷，該賣的時候賣如糞土，物價便宜時買如珍珠美玉，決不主張囤積居奇，自然地利用"貴上極反賤，賤下極則返貴"的漲跌規律，恒順"天道"，獲利十倍。
正是對漲也漲過頭、跌也跌過頭的市場有清楚了解，範蠡主張對市場價格進行調控，將其波動幅度限制在合理的範圍之內，避免"谷賤傷農，谷貴傷工"的市場無知。正因為市場無知才需要政府"主明"，變市場的昏昧為有常，方為一國經濟治理的上策。他說"夫粜，二十病農（本），九十病末（工商），末病則財不出，農病則草不辟。上不過八十，下不過三十，則農末俱利。平粜齊物，關市不乏，治國之道也。"這就是和氣生財的道理，一個行業取暴利，另外的行業必受剥削，收入分配結構不合理，民怨四起，和氣一失，與國大危。猶如人體十二官，相互平衡，五行順畅，一團和氣，人體自然健康舒適。突然某個器官打破平衡，例如肝火旺盛，木氣一現就是病態了。
人體要調和，國家要調控。二者都要求"主明"。所以曾子著《大學》，任何人不過格物致知、誠意正心這一關，就會身不休、家不齊、國不治，一切免談，談也是不知所雲，胡說八道。
5．流通不積論
範蠡主張"貨無留，無敢居貴"，而且還要"無息幣"，不存過多的貨幣，把它用來"務完物"，就是盡量收購地段好的土地，質量好的谷物，成色好的商品，不但升價快，而且在"以物相貿"時會迅速出手。只有使貨物和資金"行如流水"，才能以最快的速度獲取最多的利潤。
在當今的市場上我們看到，在任何種類的物品中，"完物"的價格都是上升最快的：城市中好地段的物業租金上漲速度會比一般地段高幾倍；世界五大酒莊的紅酒、十大品牌的名表都以每年固定的比例上漲，仍然供不應求；張大千1983年去世，距今不過27年，其潑彩佳作的拍賣價格已經在2010年超過一億元人民幣，而鐘永聖的作品白送人家都找不到地方張挂（一笑），可見範蠡"務完物"以待價而售，非常高明。
本文摘自《中國經典經濟學》
本土經濟學的貫通解讀：中國經典經濟學
在今天這個市場經濟繁榮的社會里，“經濟”成為了各行各業人們口中常說的詞匯，懂的或者不懂的，理解的或者一知半解的，仿佛了解“經濟”是一件時尚的事情，是現代人身份的標志，尤其是自上世紀九十年代開始，我國開始頻繁使用宏觀調控手段熨平經濟波動，各種經濟術語日益成為人們茶餘飯後的談資，使得原本在許多人看來高深莫測的“經濟學”大有“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”之勢。然而，對於到底什麼才是“經濟學”、如何判定“經濟學”是否有效之類的問題，關心者甚少。