第50節：經典經濟學在中國本土的驗證（下）：敗德的相應(4)

　　"昔者週蓋千八百國，以九州之民養千八百國之君，君有馀財，民有馀力，而頌聲作。秦皇帝以千八百國之民自養，力罷不能勝其役，財盡不能勝其求。一君之身耳，所自養者馳騁弋獵之娛，天下弗能供也。秦皇帝計其功德，度其後嗣世世無窮；然身死才數月耳，天下四面而攻之，宗廟滅絕矣。秦皇帝居滅絕之中而不自知者，何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者，何也？亡養老之義，亡輔弼之臣，退诽谤之人，殺直谏之士。是以道谀、媮合苟容，比其德則賢於堯、舜，課其功則賢於湯、武；天下已潰而莫之告也。

　　"夏、殷、週為天子皆數十世，秦為天子二世而亡。人性不甚相遠也，何三代之君有道之長而秦無道之暴也？其故可知也。

　　孔子曰：'少成若天性，習貫如自然。'習與智長，故切而不愧；化與心成，故中道若性。夫三代之所以長久者，以其輔翼太子有此具也。及秦而不然，使趙高傅胡亥而教之獄，所習者非斬、劓人，則夷人之三族也。胡亥今日即位而明日射人，忠谏者謂之诽谤，深計者謂之妖言，其視殺人若艾草菅然。豈惟胡亥之性惡哉？彼其所以道之者非其理故也。鄙諺曰：'前車覆，後車誡。'秦世之所以亟絕者，其轍迹可見也；然而不避，是後車又將覆也。

　　孔子曰：'聽訟，吾猶人也；必也使毋訟乎！'為人主計者，莫如先審取舍，取舍之極定於內而安危之萌應於外矣。秦王之欲尊宗廟而安子孫，與湯、武同。然而湯、武廣大其德行，六七百歲而弗失，秦王治天下十馀歲則大敗。此亡他故矣：湯、武之定取舍審而秦王之定取舍不審矣。夫天下，大器也；今人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。天下之情，與器無以異，在天子之所置之。湯、武置天下於仁、義、禮、樂，累子孫數十世，此天下所共聞也；秦王置天下於法令、刑罰，禍幾及身，子孫誅絕，此天下之所共見也。是非其明效大驗邪！人之言曰：'聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言。'今或言禮誼之不如法令，教化之不如刑罰，人主胡不引殷、週、秦事以觀之也！"

　　《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》雲："复次文殊，我滅度後，濁惡世時，若有國王，殺父害母，誅斬六親，不依王法，廣興兵甲，侵讨他國，忠谏之臣，枉遭刑戮，淫欲炽盛，違先王法，破塔壞寺，焚燒經像，水旱不調，因王無道，國界饑餓，疾疫死亡。如是國王，現世短命，死入地獄，堕大阿鼻。"

　　4．隋炀帝：欲圖偉業 耗財亡國

　　隋炀帝楊廣是文帝次子，在20個皇子中戰功最著。公元589年，拜為隋朝兵馬都讨大元帥，統領50多萬大軍南下，滅陳統一，年僅20歲。據說隋軍紀律精嚴，所向披靡，一舉突破長江，最難能可貴的是對百姓"秋毫無犯"，對於陳朝國庫錢財"一無所取"，"天下皆稱廣以為賢"。楊廣完成了中國的統一大業，結束了近百年的分裂，平息了長達三、四百年的戰亂時代。

　　從歷史文獻和現今能夠看到的部分事實推知，隋炀帝應該是文韬武略皆有過人之處的皇帝，一生中"修運河"、"創科舉"，正面影響後世中國1000多年；本來隋炀帝開鑿大運河將錢塘江、長江、淮河、黃河、海河連接起來。使黃河流域長江流域成為一體，使中國水運畅通、發達，為中國後世的繁榮富庶打下牢固基础。只是"修運河"、"開西域"本應增加國力，富裕人民，卻因耗費巨大，翻成亡國之因。或者可以這樣看，隋炀帝以亡國為代價換取了後世1000多年中國南北方水運經濟的空前繁榮；加之"西巡張掖"、"東徵高麗"、"拓疆東南"超過軍力、民力和國力極限，遂起反叛，滅身亡國。所以，自恃財力雄厚、智力過人的人，如果不能謙約自守適可而止，那麼不論販夫走卒，還是皇帝總統，都難逃晚景凄涼的結局。撒下什麼種子，結什麼果。

　　隋炀帝的文治本來也有可彪炳之處。隋文帝即位以後，廢除九品中正制，開始採用分科考試的方式選拔官員。隋炀帝時，正式設立進士科，我國科舉制度正式誕生。大業二年(公元606年)，隋炀帝始建進士科，典定科舉制度，這是中國歷史上具有劃時代意義的大事。大業三年（公元607年），炀帝诏令："文武有職事者，以孝悌有聞，德行敦厚，節義可稱，操履清潔，強毅正直，執憲不撓，學業優敏，文才秀美，才堪將略，臀力骠壯十科舉人。"科舉制度的創建，重才學品質而不重門第，削弱了門閥大族世襲的特權。這種"任人唯賢"的改革，為選拔下層優秀知識分子提供了極好的機會。同樣提倡"德行敦厚，節義可稱，操履清潔"，由於自己沒有在品行上真實做到，即使貴為皇帝，也逃脫不了自然倫理的規律懲罰"炀帝即位，戶口益多，府庫盈溢，乃除婦人及奴婢、部曲之課。其後將事遼、碣，增置軍府，埽地為兵，租賦之人益減矣。又頻出朔方，西徵吐谷渾，三度讨高麗，飛刍挽粟，水陸艱弊。又東西巡幸，無時休息，六宮及禁衛行從常十萬人，皆仰給州縣，天下怨叛，以至於亡"。揮霍無度的人，必定貧亡；好大喜功的人，必定虛耗；在其位而荒廢政事的人， 必定被他人取而代之。這三樣，隋炀帝占全了。《素書》所謂"民困國殘"。大業十四?春天，天下大亂，隋炀帝終日飲酒澆愁，杯不離手。結果部將兵變，被逼缢身亡。由於揮霍無度，據說死後連個像樣的棺材都沒有，是皇後和宮女等人以床闆做了一個小棺材，偷偷地葬在江都宮的流珠堂下。

本文摘自《中國經典經濟學》

---

　　 本土經濟學的貫通解讀：中國經典經濟學 在今天這個市場經濟繁榮的社會里，“經濟”成為了各行各業人們口中常說的詞匯，懂的或者不懂的，理解的或者一知半解的，仿佛了解“經濟”是一件時尚的事情，是現代人身份的標志，尤其是自上世紀九十年代開始，我國開始頻繁使用宏觀調控手段熨平經濟波動，各種經濟術語日益成為人們茶餘飯後的談資，使得原本在許多人看來高深莫測的“經濟學”大有“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”之勢。然而，對於到底什麼才是“經濟學”、如何判定“經濟學”是否有效之類的問題，關心者甚少。