第9節：儒家式領導：與許倬雲對話(4)

　　劉瀾：你眼中的偉大的企業領袖很多嗎？

　　許倬雲：很不幸，沒有。現今，股東持股非常分散，以致不可能在全體股東大會上聽到真正有意義的讨論。首席執行官們不再需要向股東負責。因此，首席執行官只考慮自己的年度報告。他可以僞造收益，以便從一家公司跳槽到另一家，讓自己薪水翻倍，獎金多多。這種不受控制的首席執行官是當前危機中的基本問題。

　　劉瀾：偉大的商業領袖應該能看多遠？為什麼你說10年到20年？

　　許倬雲：最好的領導者應該至少能夠看到未來的一代。像通用汽車這樣的大公司，應該能夠看到未來的25年。不幸的是，它們沒有做到。為什麼我們仍然在使用燃油動力的汽車？因為汽車業已將它的資本、時間和能量都消耗在維持市場長期穩定上，它不希望事情發生改變。如果有遠見，它們應該能夠看到，化石能源正在逐漸枯竭，全球環境正在惡化，而我們最好為變革做好準備。但是到目前為止，沒有一個領導者在這麼做。

　　知識領袖的責任

　　劉瀾：你已經觀察到，首席執行官們面臨巨大壓力，來自競争對手、來自華爾街分析師、來自股東，等等。他們能夠在何種程度上發揮領導者的作用呢？

　　許倬雲：各種領導者——公衆領袖、政治領袖、企業領袖和知識領袖——共同工作、相互影響。他們的影響有時相互增強，有時相互抵消。

　　預見持續不斷的變化應該是知識領袖的工作，因為政治領袖和企業領袖忙於維持政府運轉，或者賺取最大利潤。放眼未來還真不是他們的全部責任。公衆領袖本應該承擔起這個任務，但是他們並沒有接受過這方面的訓練。

　　知識領袖應該擔負責任。不幸的是，在美國已經近一個世紀沒有出現過偉大的哲學家了。對我來說，真正偉大的知識領袖是卡爾?雅斯貝斯，一個德國人。他在活著的時候就多多少少地被孤立，直至今天他的聲音也始終未被重視。我在美國大學的同事們都埋頭研究瑣碎的話題。沒有人大聲疾呼“開辟新道路，迎接新時代”。沒有人在這

　　麼做。

　　劉瀾：雅斯貝斯有什麼值得我們關註的思想？

　　許倬雲：在他1953年的著作《歷史的起源與目的》一書中，雅斯貝斯註意到：在每個偉大的文化中，一場文化崩潰會帶來一次偉大的突破，開辟他所謂的“軸心時代”（在這樣的時代中，作為這些文化關鍵假設的先驗價值被創造出來）。他預言，在下個世紀中，將會有一次突破，帶領我們進入科技文化的時代。他的見解在今天仍然意味深長。我們現在面對的危機實際上是災難前的預兆——始於啟蒙時代的現代社會正面臨一場文化崩潰。

　　然而，如果沒有知識領袖為未來指點方向，我們將缺乏遠見。幸運的是，在歐洲興起了一些公衆運動，比如環境保護。正是由於它們施加的壓力，全球變暖以及碳排放才成為緊急議題。公衆壓力迫使公衆領袖作出抉擇，而商業領袖隨後跟上。

　　在美國，過去的四分之一個世紀中，政治學家和社會學家席穆爾?艾森斯塔特，以及另外20來個人，我也在内，已經在不同的地方舉行過10~15次集會，力圖向世界指明我們從過去學到了什麼，而未來應該是怎樣。

　　盡管這些都是學術界的重量級人物——我是其中分量最輕的——但是大衆根本不聽。

　　劉瀾：你們像是以前的羅馬俱樂部嗎？

　　許倬雲：我們沒有取個名號。我們集會，然後散會。我們盡力教書育人，對公衆演講，寫書，試圖影響他人。但是你知道的，美國的大衆不讀書，企業領袖不讀書，小佈什及其手下也不讀書。

　　劉瀾：不過奧巴馬讀書。

　　許倬雲：是的，奧巴馬讀書。

　　《韓非子》與《論語》

　　劉瀾：如果你有機會向奧巴馬或其他的世界領袖推薦一本中文書，你會選哪本？

　　許倬雲：《論語》。

　　劉瀾：不過在你的著作中，你總是提到《韓非子》。

　　許倬雲：對。《韓非子》的作者韓非比馬基雅維利早1 700年。韓非身處大一統前夕的戰國時代，與我們今天類似。《韓非子》對如何組織官僚機構進行了最成熟的探讨，這正是我們現在面對的挑戰。他試圖說服統治者組織一個理性的架構來治理天下，而不是讓單一的某個人群來統治，不管他們是貴族、武士，還是富豪。

本文摘自《領導力沉思錄2》

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　　 零距離聆聽大師思想：領導力沉思錄2 繼廣受歡迎的《領導力沉思錄》之後，中國著名管理學者劉瀾推出的又一本與全球管理大師的精彩對話錄。這些大師來自中國、印度、歐洲、美國等多個地區，從組織、歷史、哲學、心理分析、營銷等多個維度來看待領導力。這些深入淺出的對話引人入勝，呈現了領導力多姿多彩的多維視角，既能啟迪管理研究者和實踐者的思想，又是各級經理人提升領導力的權威的行動指南。