第3節：追尋正確的領導力(1)

　　前?言

　　追尋正確的領導力

　　在《領導力沉思錄》的封面上，有這樣一行小字：“十位大師全面解答關於領導力的一切問題！”在該書中，我介紹了西方十位領導力大師的思想，並與他們進行了一手的對話。該書2009年出版以來已經數次重印，受到讀者的歡迎和好評。如果《領導力沉思錄》已經囊括了當今幾乎最有影響的領導力大師們的思想，如果領導力的一切問題都已經在《領導力沉思錄》中被解答了，為什麼還需要這本《領導力沉思錄2》呢？

　　原因其實很簡單：領導力的核心問題盡管在《領導力沉思錄》中都已經被精彩地回答過了，但是這些問題就像人生的核心問題一樣，

　　（1）我們必須不停地問，對它們的真理的求索是沒有終點的旅程；

　　（2）我們需要從來自不同文化、不同領域的智者那里尋求啟發，從孔子到蘇格拉底，從德魯克到稻盛和夫；（3）在不同的時代和情境，我們所問的重點會有所不同。

　　具體地說，這本書有五個特點。

　　東方的領導力傳統

　　在20世紀80年代，管理大師彼得?德魯克說：“因為管理是要把人整合起來從事共同的事業，所以管理奠基在文化之上。在德國、英國、美國、日本和巴西，管理人員的任務都一樣，可是這些不同國家的管理人員完成任務的方法卻有很大的不同。所以，發展中國家的管理人員面對的一個基本挑戰是，在自己的傳統、歷史和文化中找出能發展管理的因素。” 德魯克認為，日本的經濟成功而印度卻相對落後的原因，就是日本的管理人員可以把外來的管理觀念移植到本國文化里成長。

　　中國管理者要追尋正確的領導力，必須有文化的自覺性。他們不僅要思考如何把來自西方（和其他的東方文化）的領導力思想移植到中國的文化土壤之中，還要思考把本文化的領導力傳統的精華在當今的時代和自己身處的環境中發揚光大。本書的前三章探讨的就是如何運用東方文化中的領導力傳統，這是《領導力沉思錄》一書所缺失的。

　　在第一章“儒家式領導”中，史學大家許倬雲談到了自己如何意外地成為“企業醫生”。他說，歷史，尤其是中國歷史，是個巨大的資料庫，可以為經理人參考：“法人公司的歷史尚不足200年，而我們有兩千年的數據躺在那里無人問津。我們為什麼不使用那個更龐大、更複雜，而且有著更明顯的革命與變革的軌迹的資料庫呢？那會說明我們更好地理解領導力與組織的種種現象。”許倬雲認為，不管是奧巴馬那樣的政治領袖，還是通用汽車首席執行官那樣的商業領袖，都需要有歷史感，這樣才能夠有遠見，而預見持續不斷的變化更是知識領袖的責任。

　　許倬雲多次推薦《韓非子》：“《韓非子》對如何組織官僚機構進行了最成熟的探讨，這正是我們現在面對的挑戰。他試圖說服領導者組織一個理性的架構來治理天下，而不是讓單一的某個人群來統治，不管他們是貴族、武士，還是富豪。”然而，如果只向領導者推薦一本書，許倬雲會推薦《論語》：“因為《論語》的主題是讨論人性的價值。孔子和他的學生說到的人際交往原則是：‘己所不欲，勿施於人。’這是關於寬容和共存的黃金法則。”而基督教的黃金法則是：“己之所欲，施之於人。”許倬雲指出：“這恰恰是美國人的問題。美國人已經領導世界很長一段時間了，但是沒有人為此心懷感激。他們的態度是：‘我的方式更好。你們跟隨我。’”許倬雲還以歷史學家的眼光，談到了領導者的品質為知識、見識和膽識，儒家如何培養領導者，並預測了組織和領導力的未來：組織將從層級制變為多元制，領導力風格將從命令式變為協作式。

　　在第二章“管理的陰陽之道”中，哲學家成中英介紹了自己所提倡的“中國管理哲學”。成中英認為管理不僅是科學，更是哲學，管理和倫理有著密切的聯繫：“倫理與管理都具有組織秩序與實踐理性功能的作用。管理是用在國家行政或者社會上面，是集體行為。倫理卻更註重個人的修養、心性這一塊。”“所以我後來講管理是一種群體的倫理、外在的倫理，倫理就是內在的管理、個人的管理。”成中英提出了管理的“C理論”，C指中國，也指儒家，也指《易經》，也指創新，等等。

　　“C理論”在傳統的管理的功能的說法中，加入了“一陰一陽謂之道”的內涵。比如，計劃一直被認為是管理的一個主要功能，成中英則認為有陰陽兩面：“一個是計劃，一個是決策。一個屬於認知活動，一個屬於意志活動。”計劃相當於中國哲學中的格物致知，是陰的一面；決策則相當於誠意正心，是陽的一面。關於領導者的品質，成中英強調儒家所說的智、仁、勇：“‘智’要求掌握智慧，‘仁’要親近群衆，‘勇’要求勇敢往前。”這里的“勇”強調的是道德勇氣，是孟子所說的“雖千萬人吾往矣”之勇。

　　在第三章“印度式領導”中，印度管理學家德巴希斯?查特吉探讨了印度式領導力。查特吉談到，印度人理解的終極目的是人的發展：“為什麼我為一家組織工作？因為它幫?我發展為一個人。”而且，“個人和群體的界限並不像在西方的環境中那麼明顯。所以對我來說，個人和群體在很大程度上是相互包容的概念”。印度的領導力榜樣是像聖雄甘地那樣的政治領袖和J?R?D?塔塔、納拉亞納?穆爾蒂那樣的商業領袖：“這些人的共同特徵是犧牲自己、身外無物。他們遵從同樣的範式，即：領導者是財富的託管者，他只是一個受託者，靠的是社群中其他人的信任。他受託而管的財富不是個人財產。他從託管這些財富中獲得了什麼呢？他作為一個人而向上進化發展，而這使社群更加信任他。”查特吉提倡具有明顯印度特徵的“有意識的領導力”。

本文摘自《領導力沉思錄2》

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　　 零距離聆聽大師思想：領導力沉思錄2 繼廣受歡迎的《領導力沉思錄》之後，中國著名管理學者劉瀾推出的又一本與全球管理大師的精彩對話錄。這些大師來自中國、印度、歐洲、美國等多個地區，從組織、歷史、哲學、心理分析、營銷等多個維度來看待領導力。這些深入淺出的對話引人入勝，呈現了領導力多姿多彩的多維視角，既能啟迪管理研究者和實踐者的思想，又是各級經理人提升領導力的權威的行動指南。