第十講 《三國演義》中的兩張臉譜(1)

　　不同的讀者對《三國演義》會有各自不同的看法。但成君憶先生認為，所謂“仁者見仁，智者見智”，意思是說，一個有愛心的人，會因為戰爭給人類帶來的苦難而憂慮，一個喜歡耍弄權謀的人卻會為一場戰爭的勝利而歡呼。

　　人生就要奮鬥，商場如同戰場……如今，戰爭論已經進入到了政治、經濟、商業和社會科學的各個角落。那麼，我們究竟應該如何理性地看待戰爭問題呢？

　　給大家打一個謎語。謎面是：曹操兵敗赤壁。打兩位歌星的名字。猜猜看，是哪兩位歌星呢？謎底是劉歡和孫悅。劉備在那里歡，孫權在那里悅。

　　我這麼說，曹操的fans們可能有意見。他們會說：“成老師，你是不是又回到羅貫中的那條老路上去啦？”什麼是羅貫中的老路呢？就是羅貫中的創作思想，對曹操表示否定，對劉備表示認同。自從郭沫若為曹操翻案以來，學者們總是指責羅貫中尊劉貶曹。可是，你們想過沒有？難道羅貫中錯了嗎？如果羅貫中錯了，那麼作為中國四大古典文學名著之一的《三國演義》，又應該怎麼評價它的文學價值呢？

　　《三國演義》描寫了一個暴力橫行的時代，描寫了一系列勾心鬥角的權謀，但它並不是為了崇尚暴力和權謀。它通過描寫暴力來否定暴力，通過描寫權謀來否定權謀，就好象《金瓶梅》通過描寫色情生活來否定色情生活一樣。作為人類歷史上最偉大的一部戰爭小說，《三國演義》以它忠於歷史事實的創作風格，透露出了許多令人深思的細節。

　　不同的讀者對《三國演義》會有各自不同的看法。但所謂“仁者見仁，智者見智”，意思是說，一個有愛心的人，會因為戰爭給人類帶來的苦難而憂慮，一個喜歡耍弄權謀的人卻會為一場戰爭的勝利而歡呼。我願意做一個仁者。所以，我和羅貫中一樣，強調對戰爭的理性思考。

　　可是，我們這個時代的文化卻在盲目地推崇戰爭。人生就要奮鬥，商場如同戰場……戰爭論已經進入到了政治、經濟、商業和社會科學的各個角落。於是，你要做一個英雄，要做一個勝利者。於是，你推崇暴力，推崇權謀，也推崇那個像漁夫一樣狡詐、像獵人一樣兇猛的曹操。人們相信，只有贏得戰爭才有生存的機會，只有贏得戰爭才能不斷地發展壯大。

　　那麼，人生真的就是一場不可避免的戰爭嗎？我們究竟應該怎樣去理解戰爭呢？

　　【成君憶的管理學理念。】

　　81、戰爭是不可能創造財富的。在無休無止的戰爭中，大量的財富和資源被消耗了，並將最終造成人類生存環境的持續惡化和人類社會的整體貧困。

　　82、現代管理學關心的是利潤和利潤的最大化，它主張用戰爭的方式最大化地占有社會財富，卻不願意談論戰爭的正義與非正義問題。

　　有兩種意義的戰爭，正義的戰爭與非正義的戰爭。

　　現代管理學關心的是利潤和利潤的最大化，它主張用戰爭的方式最大化地占有社會財富。因為，只有戰爭，才可能達到最大化地掠奪和占有社會財富的目的。所以，盡管第二次世界大戰已經結束了，但那只是一種軍事戰爭的結束，另一種商業形式的戰爭卻正在席卷全球。大量的社會財富，被人們掠奪著、占有著、揮霍著，而美國就是這場戰爭的最大獲利者。在經濟利益面前，幾乎沒有人關註戰爭的正義與非正義問題。

　　然而，戰爭是不可能創造財富的。你可以用戰爭來掠奪和占有財富，但你無法用戰爭來創造財富。無論任何形式的戰爭，軍事上的戰爭、政治上的戰爭、商業上的戰爭……都是不可能創造財富的。你所謂的贏得戰爭，其實是試圖成為財富的最終占有者。但是，你怎麼可能成為最終占有財富的那個人呢？戰爭還在繼續，你要麼害怕得不到它，要麼害怕失去它。於是，在無休無止的戰爭中，大量的財富和資源被消耗了，並將最終造成人類生存環境的持續惡化和人類社會的整體貧困。

本文摘自《成君憶《水煮三國》之後又一力作》

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　　 《管理三國志》以三國故事為線索，對管理思想、理念與方法有了更深入的分析與思考。正本清源說三國，返璞歸真話管理。一部“三國”，智者從中取功利，仁者從中看因果。何謂因果呢？在畅銷書作家成君憶眼里，就是管理者與管理績效之間的關聯性。