第七講 從奸雄到英雄(4)

　　如果你是迷茫的，你就無法正常地面對這個變化多端的世界。你會感到不安全，每走一步都可能遭遇某種未知的危險。你警惕地觀察著週圍，任何變化都會讓你緊張，讓你驚慌失措。你在到處尋找，在尋找一種安全感。你以為物質財富能夠帶來安全感，你就會到處去尋找財富。你以為政治地位能夠帶來安全感，你就會設法去謀取政治上的地位。你崇尚暴力，崇尚權謀，為的就是贏得那些物質財富和政治上的地位。

　　可是，那些物質財富和政治上的地位真的能夠給你帶來安全感嗎？不，那是不可能的。如果你是迷茫的，你就始終無法正常地面對這個變化多端的世界。你像漁夫那樣貪婪，像獵人那樣殘忍，內心深處卻也像曹操那樣充滿了困惑。

　　【成君憶的管理學理念。】

　　61、現代管理學是一種漁夫的管理學，它追逐財富，崇尚那些用現代文明包裝的暴力和權謀。

　　62、現代管理學把老闆變成了一種賺錢的工具，把員工變成了一種說明老闆賺錢的工具。除了錢之外，什麼都看不到。

　　現代管理學是一種漁夫的管理學，它追逐財富，崇尚那些用現代文明包裝的暴力和權謀。那些商學院和管理學院的同學，都有一顆長於戰略的頭腦，也懂得很多的管理技術，但他們卻常常在爭奪財富的戰爭遊戲中迷失了自己的人生。他們是一群現代版的曹操。

　　這是一個令人悲哀的事實：現代管理學無法解決人生的難題。在現代管理學眼里，管理只是一個操作問題，管理一個企業就像操作一台機器，裡面沒有人生。在這種企業里工作的人，每個人都是工具，每個人都過得迷茫而又痛苦，人生的意義在這里消失了。盡管人們在呼籲“以人為本”，但事實上人的工具屬性並沒有任何改變。在這里的每一個人，都是他自己用來賺取財富和被別人用來賺取財富的工具。

　　現代管理學把老闆變成了一種賺錢的工具，把員工變成了一種說明老闆賺錢的工具。在這種管理學裡面，我們看到的只是一些職能，一些工具化的行為規範，以及被利用之後可能得到的薪資和“錢”途。除此之外，什麼都看不到。我們看不到人生的出路。

　　對人生的思考必須成為管理學的核心課題。當我們找到人生的出路，也就找到了管理學的出路。可是，那條出路究竟在哪里呢？孔子有一個學生，名叫曾參。他有一部著作，名曰《大學》。兩千多年來，這部《大學》是中國人必讀的管理學著作之一。

　　何謂“大學”，乃“大人之學”也。品德高尚的人稱為“大人”，品德卑劣的人稱為“小人”。讀書的目的，就是為了做一個品德高尚的人。古代中國人認為，只有品德高尚的人，才有資格做管理。因為這個緣故，他們把那些德高望重的長輩稱為“大人”，也把那些官員稱為“大人”。當然，也有很多德薄而位尊的官員是不配“大人”這個稱謂的。怎樣做一個品德高尚的人，其實就是一個管理學的課題。

　　曾參在《大學》里給出了一條人生的路徑，叫做“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。修身，指的是個人管理。意思是說，如果你能夠管理好自己的人生，那麼你才可能管理好自己的家庭；如果你能夠管理好自己的家庭，那麼你才可能管理好一個社會組織。曾參說：“自天子以至於庶人，壹是以修身為本。”從皇帝到每一個老百姓，都要從管理自己的人生做起。

　　管理好自己的人生，就意味著你能夠理解人生的意義。你是明確的、輕鬆的、快樂的，你懂得如何熱愛自己的生活，也懂得如何去熱愛這片生你養你的土地。你再也不會像漁夫那樣貪婪，再也不會像獵人那樣殘忍，心裡變得像陽光一樣明亮和善良。

　　奇迹在你的生命中發生了，你的言行舉止都在煥發著一種愛的光輝，你成了一個品德高尚的人。你甚至樂於用合適的方式去說明你週圍的每一個人，這使得你能夠成為一個善良而又公正無私的領導者，從而有可能實現“齊家、治國、平天下”的美好願景。

本文摘自《成君憶《水煮三國》之後又一力作》

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　　 《管理三國志》以三國故事為線索，對管理思想、理念與方法有了更深入的分析與思考。正本清源說三國，返璞歸真話管理。一部“三國”，智者從中取功利，仁者從中看因果。何謂因果呢？在畅銷書作家成君憶眼里，就是管理者與管理績效之間的關聯性。