第七講 從奸雄到英雄(3)

　　歷史是已經發生過的事實，它再也不會改變。可是，現代學者對於歷史的看法卻發生了改變。他們對於歷史事實的了解，絕對比不上陳壽、裴鬆之和羅貫中，但他們依然在不停地質疑那些歷史上的事實。可惜顧颉剛先生已經去世二十多年了，如果他還活著，不知道他會做何感想？

　　不是《三國演義》，而是中國傳統文化為曹操畫上的白臉。你們可以看得出來，凡是為曹操翻案的學者，幾乎全是反中國傳統文化的。與其說他們在責罵羅貫中，不如說他們在詛咒中國的傳統文化。

　　我在講解《論語》時說過：“只有心靈纯潔的人才能理解孔子。”我們同樣也可以說，只有心靈纯潔的人才能理解中國傳統文化，才能理解《三國演義》的創作思想。因為，心靈纯潔是做人的根本，也是做學問的根本。只有心靈纯潔，你才能分得清什麼是道德，什麼是非道德；什麼是正義，什麼是非正義。

　　盡管《三國演義》描寫了一個戰爭的場面，但它之所以名曰“演義”，“演”就是正義的這個“義”字。如果你看不懂這個“義”字，你就不可能理解《三國演義》中的管理智慧。

　　【成君憶的管理學理念。】

　　59、有很多人崇拜曹操，他們利用各種證據美化曹操，一如他們把暴力美化成英雄主義，把權謀美化成戰爭藝術。

　　60、只有那些迷茫的人，才會崇尚暴力和權謀。他們感到人生充滿了各種未知的危險，以至於他們把暴力和權謀當作是保護自己、贏得勝利的常規武器。

　　有人問我：“成老師，如果說Y教授是曹操的fans，那麼你呢？是不是很恨曹操？”我說，是的，我恨曹操。但這種恨，不是對仇人的那種恨，而是對親人的那種恨。準確地說，我愛他，就像愛一位品行不端的長輩。

　　我的管理學理念告訴我，要愛這個世界上所有的人。如果你做得對，我用欣賞的方式愛你。如果你做錯了，我用同情的方式愛你。我以為，曹操就是這樣一個值得同情的人。

　　愛意味著理解。當你理解了曹操，你就再不會贊美他。透過他表面上的強大，你會發現他的多愁善感，發現他內心深處的迷茫和痛苦。就像我們現在的某些企業家，從表面上看企業做得很大，其實到處都是危機。我們為什麼要贊美一個迷茫和痛苦的人呢？

　　一千八百年以來，他是一位聲名狼藉的奸雄。然而，到了我們這個紅尘滾滾的商業時代，曹操卻成了許多人心目中的偶像。他們像追逐歌星的fans那樣，在近乎狂熱地崇拜他，甚至於縱情地贊美他、維護他。所以，像我這樣評價曹操，是冒了很大的風險的。曾經有人警告我說，如果你膽敢在網上說曹操的壞話，一定會遭到網友們鋪天蓋地的謾罵。為什麼？因為曹操是我們這個時代的英雄。還有他前面的秦始皇，他後面的成吉思汗，都是我們這個時代的英雄。如果我識相一點，就不應該說他們的壞話。

　　這是一件很奇怪的事。秦始皇活著的時候，有那麼多人怨恨他。曹操活著的時候，有那麼多人怨恨他。成吉思汗活著的時候，有那麼多人怨恨他。有誰能夠想到，世事無常，到了我們這個現代社會，他們卻成了人們追捧的英雄。如果你善於美化秦始皇，如果你善於美化曹操，如果你善於美化成吉思汗，你就能夠贏得許多人的喝彩。我們在前面提到的那個Y教授，在中央電視台百家講壇贊美曹操，結果就贏得了一片喝彩，成了紅極一時的明星學者。

　　我也可以用這種媚俗的方式去讨好公衆，對不對？可是，我的良知告訴我，不可以那麼做。贊美秦始皇，贊美曹操，贊美成吉思汗，就意味著贊美暴力和權謀。人類需要一個充滿愛的家園，為什麼要去贊美暴力和權謀呢？

　　愛意味著理解，崇拜則意味著盲從。有很多人崇拜曹操，但他們並不理解他。他們在利用各種證據美化曹操，一如他們把暴力美化成英雄主義，把權謀美化成戰爭藝術。在他們眼里，曹操就是一個長於戰爭藝術的英雄形象。他們渴望獲得類似於曹操那樣的成功。可是，有誰想過，對於一個迷茫的人而言，成功意味著什麼呢？

本文摘自《成君憶《水煮三國》之後又一力作》

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　　 《管理三國志》以三國故事為線索，對管理思想、理念與方法有了更深入的分析與思考。正本清源說三國，返璞歸真話管理。一部“三國”，智者從中取功利，仁者從中看因果。何謂因果呢？在畅銷書作家成君憶眼里，就是管理者與管理績效之間的關聯性。