第七講 從奸雄到英雄(1)

　　他在歷史上以長於權謀著稱，他被人們看作是一個可耻的奸雄。然而，到了一千多年之後的今天，卻有人認為他是一個偉大的英雄。那麼，他究竟是一個真實的奸雄呢？還是一個蒙冤的英雄？在衆說紛纭中，曹操的真相忽然變得撲朔迷離起來。

　　在成君憶先生的眼里，歷史就是管理學的案例。通過對歷史的分析研究，我們可以從中發現做人臨事的管理智慧，用來指導我們的人生和工作。然而，如果我們看不到真實的歷史，所有的研究都會誤入歧途。所以，認識一個真實的曹操就成了研究《三國演義》的起點。

　　他活著就是一位奸雄。他死後更是聲名狼藉。然而，到了一千多年之後的今天，總有那麼一些人熱中於為曹操翻案，把他吹捧成了一個偉大的英雄。在我們這個紅尘滾滾的商業時代，曹操的真相忽然變得撲朔迷離起來。

　　有一位Y教授，在中央電視台《百家講壇》評論三國人物。他說：“曹操是英雄，而且是大英雄。”他又說：“……也可以叫做奸雄，即奸詐的英雄。”他又說：“曹操是奸雄，但他是一位可愛的奸雄。”我聽了之後，半天緩不過勁來，因為我實在無法理解他的審美。

　　按照Y教授的解釋，所謂“奸雄”，就是“奸詐＋英雄”的意思。在我們這個崇尚權謀的商業時代，奸詐似乎並不是一件多麼可耻的事，甚至被看作是理所當然。在一些見利忘義的人那里，他們欣賞的就是曹操的奸詐，他們崇拜的就是曹操的英雄。所以，他們並不以曹操的奸雄形象為耻，反而要美化他，吹捧他，甚至於要效仿他。

　　可是，在古代漢語中，所謂“奸雄”，乃是“奸人之雄”的意思。何謂“奸人之雄”呢？《詞海》中有兩個解釋：⒈惡人中的魁首；⒉靠奸詐欺世謀取高位的野心家。中國歷史上被稱為“奸雄”的有兩個人，古代有曹操，近代有袁世凱。你們看，像這樣一個盜名欺世的惡人，怎麼會“可愛”呢？Y教授的審美觀很有些讓我毛骨悚然。

　　【成君憶的管理學理念。】

　　57、在不同的組織文化中，人們的價值觀存在著很大的差異。漁夫文化贊美秦始皇，贊美曹操，贊美成吉思汗，也贊美暴力和權謀。園丁文化則相反，它贊美孔子，贊美耶稣，贊美天地之間的至愛。

　　在戲劇舞台上，人們把曹操畫成一張白臉。為什麼畫成一張白臉？因為白臉象徵著曹操的奸詐。中國傳統文化的道德評價標準，贊揚真、善、美，鞭撻假、惡、醜。所以，白臉的曹操也一直是人們批判的對象。

　　可是，時代變了，有很多人在試圖為曹操翻案。盡管京劇被稱為國粹，但遲早會有人會以改革的名義來改造京劇的。舞台上曹操的白臉，也很可能會被改成關公那樣的紅臉。聽說，連京劇表演藝術家尚長榮先生都想修改曹操的那張白臉了。這就是時代的風氣啊！

　　為什麼會有這麼大的變化呢？來自管理學的答案是，一個組織的文化在不同的歷史時期會表現出不同的形態，在不同的文化形態中，人們的價值觀存在著很大的差異。秦朝的文化是一種漁夫文化，三國時期的文化是一種漁夫文化，漢朝和唐宋時期的文化則是一種園丁文化。因此，當我們的社會風氣發生變化之後，人們對歷史人物的評價也會發生改變。

　　例如孔子。秦朝的時候沒有人相信孔子。三國的時候沒有人相信孔子。在那些不是你輸就是我贏、不是你死就是我活的戰爭歲月里，人們拼的就是力量，拼的就是權謀，有誰會去聽孔子講什麼仁愛呢？

　　在我們這個商場如戰場的經濟社會，也同樣流行著“愛拼才會贏”的理念。改革開放釋放了中國人的創業意識，以至於一度出現了“十億人民九億商，還有一億要開張”的火熱場面。但所謂的創業，不過是賺錢的代名詞罷了。

　　人們在尋找各種方式賺錢。用辛苦勞作的方式賺錢。用紅頂商人的方式賺錢。用黑金政治的方式賺錢。用徇私枉法的方式賺錢。賺錢，成了許多中國人的人生理想。人世間千姿百態的理想，其實不過是千姿百態的賺錢方式而已。

本文摘自《成君憶《水煮三國》之後又一力作》

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　　 《管理三國志》以三國故事為線索，對管理思想、理念與方法有了更深入的分析與思考。正本清源說三國，返璞歸真話管理。一部“三國”，智者從中取功利，仁者從中看因果。何謂因果呢？在畅銷書作家成君憶眼里，就是管理者與管理績效之間的關聯性。