第二十六章 重為輕根

　　重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離辎（zī）重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主而以身輕天下。輕則失根，躁則失君。

　　【語譯】

　　重是輕的根本，靜是動的主宰。因此君子整天行動都離不開載物的車子。雖然有華麗的生活，卻能安居超然。無奈那些萬乘大國的君主卻是輕率地治理天下。輕率就會失去根本，躁動就會失去主宰。

　　【感悟】

　　“輕”和“重”這一組概念裡面哪一個為陽，哪一個為陰？輕的東西、輕氣是往上升的，往上跑，往上升那就為陽，所以輕為陽。重的東西往下沉，往下沉的就是陰，所以重為陰。“重為輕根”，如果用陰陽來替換一下，那就是“陰為陽根”，就是陰的東西是陽的東西的根本。就男人和女人而言，女人是男人的根本。所以老子崇尚陰性，崇尚女性。

　　“靜”和“動”這一組概念裡面哪一個為陽，哪一個為陰？靜為陰，動為陽，所以靜可以主宰動。“躁”就是動。你看浮躁，那不是在動嗎？靜是動的君主，靜能夠支配動。你想一個人在浮躁、盲動的狀態下能把事情辦成功嗎？而一個人如果心平氣和、安靜恬淡，那事情就成功了一半。有人可能會說，生命在於運動，不是要動嗎？按照老子的話來說，生命在於靜止。那我問大家，究竟生命是要運動，還是要靜止？我想應該按照《週易》的話來做，生命在於動靜結合，“一陰一陽之謂道”嘛。所以道家的東西我們要學，儒家的也要學。最重要是看我們什麼時候用道家，什麼時候用儒家，這才是高明的，不能偏廢。

　　老子總結說：君子所有行為都離不開“輕重”二字。原文中的“辎重”可能是“輕重”的誤寫，要是按照“辎重”——載物的車子來解釋太別扭了。而按照“輕重”來解釋就通順了。離不開“輕重”也就是離不開陰陽，幹任何事情如果抓住輕重、陰陽就是抓住綱領了。

　　抓住了輕重就能在榮華富貴面前，“燕處超然”，這是一種多麼高的人生境界啊。“燕處”就是安然對待，很平常地對待它。“燕”是平安、平靜的意思；“處”是對待的意思。“超然”，超脫、超凡脫俗的樣子。因為知道榮華富貴不過是輕浮的東西，如過眼煙雲，轉眼即逝，而心靈的淡定、安靜才是最重要的東西，所以他不會再去追求榮華富貴了，而且很超脫。

　　可是這種道理不是人人都懂的，那些“萬乘之主”卻仍然是“以身輕天下”。“萬乘之主”就是有一萬輛馬車的君主，在古代來說就是一個大國的君主了。他卻“以身輕天下”，用輕率的態度、輕率的管理方法、輕率的東西來治理天下。輕率的東西就是那些陽性的東西，比如法律法規就是陽性的東西。

　　有人曾經說過，管理分三個階段，第一個階段是人管人，第二個階段是制度管人，第三個階段是文化管人。制度管人是陽性的、硬性的管理方式，文化管人是陰性的、軟性的管理方式。在老子看來，陰勝於陽，就是文化管理勝於制度管理。當然我們都知道制度管理也很重要，但陽性的東西、制度管理是比較簡單的，而陰性的東西、文化管理是比較難的，而最有力量的恰恰是陰性的東西，包括文化管理、道德教化。正如老子所說“重為輕根”。在這一點上孔子和老子的觀點是一致的，雖然在“輕”和“重”的內涵上老子和孔子不同，但他們都主張要重視軟性的、柔性的管理，主張人心的教化。孔子說：“導之以政，齊之以刑，民免而無耻。”就是你用政令、刑法這種強硬的方法治國，老百姓倒是不敢犯罪，但是無耻，沒有羞耻感。舉個例子，比如說一個人吐了一口痰，好，罰5 000塊錢，當然他不敢再吐了。可是他心裡不服氣，他會非常恨你，然後在沒人的時候，他就會多吐幾口痰，這就叫“民免而無耻”。所以，孔夫子接著就說：“導之以德，齊之以禮，有耻且格。”如果用德和禮——道德規範、陰性管理方式，老百姓不僅不會去犯罪而且還會有羞耻感了，這樣的天下才真正安寧了。

本文摘自《即將登入百家講壇張其成講讀《老子》》

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　　 國學導師張其成對《老子》的深刻感悟：
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讀《老子》，讓你獲得心靈的從容、寧靜和快樂；
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人生怎麼才能獲得快樂？世人都認為只有追求“多”，獲得“多”，才能變得快樂；《老子》卻認為只有“少”才能帶來快樂，越少才能越快樂。
《老子》告訴人們，反向思考可以使自己從浮躁的社會中獲得一份寧靜，回歸自己的本性，回歸淡定從容的心靈家園。Y43;Y43;
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“見素抱樸”的為人之道，
“复歸嬰兒”的養生之道，
“無為而治”的管理之道。