第二十五章 有物混成(1)

2014-01-24 08:21:33

  有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,週行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

  【語譯】

  有一個東西是渾然一體的,在天地之前就已經出生。寂然無聲,虛寥無形,獨自確立而不可改變,週期運行而不會停止,可以成為天下的母親。我不知道它的名字,勉強叫它“道”,再勉強取名為“大”。廣大而流逝,流逝而遙遠,遙遠而回返。所以說道大、天大、地大、人也大。宇宙中有四大,人是其中之一。人效法地,地效法天,天效法道,道效法自然。

  【感悟】

  “有物混成”,這個“物”就是“道”。前面有很多章講了“道”是不可言說的,是“視之不見,聽之不聞,抟之不得”的。“道”是恍惚的,朦胧的,就像清纯朦胧的少女,就像一首朦胧多情的詩。這里又說“道”是混然而成的,混混沌沌,模模糊糊。“道”先於天地而產生,不僅是說先有“道”而後才有天地,而且是說“道”創生了天地。

  第二十一章說“道”是“恍兮惚兮”“窈兮冥兮”,這里又說“道”是“寂兮寥兮”。寂,是沒有聲音;寥,是沒有形狀。雖然道是沒有聲音,沒有形狀的,但不等於“道”是不存在的,它不僅是存在的,而且是“獨立”的,也就是不依靠別人而存在。它自己就能夠卓然自立,獨立存在,並且不可改變。

  我們說過《週易》中的“易”字有三個意思:第一個是變易,第二個是簡易,第三個是不易(不變)。老子說這個“道”與《週易》中的“易”是相同的。“道”是不改的,不變的,是永恒的;“道”又是週行的,變化的。怎麼理解?萬事萬物都在變,但有一個東西是不變的,那就是變化的規律是不變的,“萬事萬物都在變”這句話是永遠不變的,是永恒的。在這里,我們可以看出“道”已經具有另外一層意思了,前面說那個“道”,它能生出天地,然後天地生出萬物,說明“道”是萬事萬物生成的總根源。這是“道”的第一層意思。這里說萬事萬物都在變,變化本身有一個不變的東西,說明“道”還是萬事萬物變化的總規律。這是“道”的第二層意思。

  知識鏈接

  《週易》是本什麼書?

  《週易》分為《易經》和《易傳》兩部分。《易經》是帶有哲學色彩的占蔔書,《易傳》是帶有占蔔色彩的哲學書。《易經》是中華文化的源頭,《易傳》是中華文化的活水。

  ——參見張其成著《易道主幹》,廣西科學技術出版社,2007年

  佛教說的“三法印”:“諸行無常,諸法無我,寂靜涅槃”,和“易”的三個意思,和“道”的“不改”“週行”都是一致的。“寂靜涅槃”就是永恒的不變、擺脫生死輪回之苦、不生不滅的境界,剛好對應的是老子的“道”,“道”的內涵就是無。“道”的“週行”其實就是“週易”的意思,就是週期運行,就是週期變化。它永遠不停止,永遠不懈怠,永遠在那里轉動,永遠在那里週期地變化。

  “可以為天下母”,“道”是天下萬物的母親,這句話是說“道”是產生天下萬物的總根源。它是不可言說的,所以也沒有辦法給它取名字,但人們對沒有名字的東西是無法理解的,所以只好勉強給它取一個字叫做“道”,又取一個名叫做“大”。大家知道古代人的“名”和“字”是有區別的,一般地說,“字”是解釋“名”的。“大”就是“道”,“道”就是“大”。兩個字可以互為解釋。如果將它合起來,就叫“大道”。

本文摘自《即將登入百家講壇張其成講讀《老子》》


   國學導師張其成對《老子》的深刻感悟:
讀《老子》,幫你打開智慧之門;
讀《老子》,讓你獲得心靈的從容、寧靜和快樂;
讀《老子》,彻底改變你的人生態度和願有的思維方式。
人生怎麼才能獲得快樂?世人都認為只有追求“多”,獲得“多”,才能變得快樂;《老子》卻認為只有“少”才能帶來快樂,越少才能越快樂。
《老子》告訴人們,反向思考可以使自己從浮躁的社會中獲得一份寧靜,回歸自己的本性,回歸淡定從容的心靈家園。Y43;Y43;
聽張其成講讀《老子》,可以讓你找到:
“見素抱樸”的為人之道,
“复歸嬰兒”的養生之道,
“無為而治”的管理之道。

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