修煉之二：退而求之，便覺圓滿(2)

　　也許這個過程有順當、有曲折，有坦途、有坎坷，有容易、有困難，有成功、有挫折，有順境、有逆境，這是人生的歷練，也是人生的修為，這是真實的歷史，也是豐富的閱歷。如果我們能夠在順心如意的情況下快樂，又能夠在不順心如意的情況下保持平和，那我們的生活質量就會得到提高，這就叫快樂活著，幸福生活。

　　今天，因為準備聯繫邀請一位道德經方面的大家，而與我相識十多年卻又多年沒有聯繫的一位老師恢復了聯繫。她是一位極具慧根和靈性的心理學方面的專家。在她的博客上談到了我們這件事：人生可以活得天真、活得飛揚，活出纯潔、活出灿爛，活得不累、活得簡單。

　　《幸福終點站》中湯姆·漢克斯扮演的主人公正是值得我們學習的榜樣，不要因為不可預測的未來，不要因為不知未然的結果，不要因為無法獲悉遙遙無期等到哪一天，而憂心忡忡、惶惶不可終日，或者怨天尤人、自暴自棄。總裁班的一位女學員非常風趣地說：“80%的女人不很幸福，20%的女人很幸福。20%的女人又一分為二，其中10%的女人是大智若愚，難得糊塗；還有10%的女人就是活得簡單,小鳥依人，寧可被丈夫‘哄’一輩子，也不願被丈夫‘氣’一輩子。” 如果我們做不到大智若愚，那麼幹脆就是簡單，有的時候“傻傻的”、“憨憨的”真的很可愛。這正是《紅樓夢》里所說的“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，當然，“紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行”。

　　我曾經看過一本年輕的活佛寫的書。書中說，人生要做到三個“無”：無悔——對過去的事情不必耿耿於懷；無怨——對現在的生活不要充滿抱怨；無憂——對未來的事情不必杞人憂天般地擔憂。描述了人們對過去、現在和未來的生活，應持有的三種正確的生活態度。如果能這樣地生活，實在是一種圓滿的生活。南懷瑾先生在他的講演錄中，講到過這樣一個故事：有個好人死了，去見閻王，閻王打開記錄一看說：“你太好了，來生還要做人，享最好的福氣。”這個人就問閻王：“我來生做什麼人呢？”閻王說：“你想做什麼人呢？”這個人說“千畝良田上上水”，等於現在有很多的房地產，比李嘉誠還富有;“十房妻妾個個美”，十個太太都非常漂亮，還個個聽話;“父為宰相子封侯”，父親做國務卿，兒子做省長;“我在堂前跷起腳”，年輕時做高幹子弟，老了做老太爺，自己什麼都不幹，享清福，多好！這個人講完了，閻王站起身說：“哎，老兄，世間真有這等事，你做閻王我做你，我們兩個換一換。”

　　這個故事告訴我們，世上沒有十全十美的事，太高的期望值，往往帶來更多的失落。所以，老祖宗告訴我們，知足者常樂。我與學員老總交流說，有時候，哪怕是喝一鍋稀飯，煮得稀稀的而又稠稠的,燙燙的而又能入口，就上點兒鹹菜、豆腐乳、鹹鴨蛋，一口感歎一個“舒服”，贊不絕口，窮日子要當成富日子過，把一點點幸福的感受放到無限大，也就是無限幸福。

　　馬丁·路德·金說：“如果一個人是清潔工，那麼他就應該像米開朗基羅繪畫、貝多芬譜曲、莎士比亞寫詩那樣，以同樣的心情來清掃街道。他的工作如此出色，以至於天空和大地的居民都會對他註目贊美：瞧，這兒有一位偉大的清潔工，他的活兒幹得真是無與倫比！”

　　2006年12月8日到10日，我和幾十位總裁班學員專程趕到香港紅磡體育館聆聽星雲大師三個晚上的佛學講座，內容是“人間佛教的戒定慧”。所謂“由戒生定，由定發慧，由慧趣入解脫”，戒、定、慧三學中，戒學居首，定是慧的體，慧是定的用。期間，我們參觀了星雲大師筆墨展，其中有一幅書法表達的是：針對貪，要戒；針對嗔，要定；針對痴，要慧。當時，我馬上聯想起幸福指數的三個方面：一是對生活和事業的滿足感，二是對心態和情緒的愉悅感，三是對人際和社會的和諧感。戒而不貪，生出滿足感；定而不嗔，生出愉悅感；慧而不痴，生出和諧感。

本文摘自《總裁，不只是管理者》

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　　 本書作者以其多年高校總裁班和EMBA、MBA授課心得結篇成集。強調總裁思想觀念的轉變，更強調其思維方式的轉變，因為思維方式的轉變比思想觀念的轉變更重要。全書的主旨是：思想觀念是淺表層次的，思維方式是深層次的；思想觀念是“魚”，思維方式是“漁”；思想觀念是“金子”，思維方式是“點金術”；思想觀念是“手指”，思維方式是“所指”。 手指不重要，所指才重要；就事論事不重要，引發思考才重要。全書理念娓娓道來，案例具有經典性、實效性和真切性，達到讓總裁能以戰略遠見驅動企業，突破自身思維定勢。