3.勤儉吃苦:儒商風範長存

2014-02-18 13:14:32

  先秦時期,諸子大都肯定“儉”而否定“奢”。孔子曰:“禮,與其奢也,寧儉。”墨子曰:“節儉則昌,淫佚則亡。”管子曰:“審度量,節衣服,儉財用,禁侈泰,為國之急也。”可見,崇尚節儉是古代思想家的共識,尤其儒家的崇儉思想,對後世的影響更大。

  古有訓誡:成由儉,敗由奢。一般來說,商人有兩種心態:一種是奢侈揮霍,視錢如泥沙;一種是儉樸自守,希望一文錢掰成兩半花。與勤勞相連,節儉是商人精神中的重要一條。偉大的商人懂得積沙成塔、集腋成裘的道理,節儉是中華民族的傳統美德。

  在中國傳統文化中,勤儉是最古老的訓誡,“克勤於邦,克儉於家”,“歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢”“不勤不得,不儉不豐”,儉以節支,勤而且儉才能聚財致贏,否則,用之無節,猶如漏後不堵,必致財源流失。由此可見,“儉”字之至關緊要,勤儉兩者不可偏廢。

  經商的時候,節儉就是對成本的節約,成本的節約就意味著產品利潤空間的增大,所以,節儉與成本會產生聚變效應,即節儉會導致成本最大限度的降低。

  白圭因經營有方而富甲天下,然而他在生活上毫不奢華擺闊,始終過著簡樸的生活。《史記·貨殖列傳》中介紹說:白圭一貫“薄飲食,忍嗜欲,節衣服”,而對於下人僮仆能“同苦樂”。這種難能可貴的操行,正是儒商風範的體現。

  白圭不同於那些囤積居奇、在荒年以儲存的糧食牟取暴利的商人。他反對在糧食緊缺時蓄意哄擡物價。在經營谷物時,白圭以薄利多銷為原則,照顧到農民的利益,糧食是人們賴以活命的必需品,只能取微薄利潤,然而進出的數量大,亦能獲得可觀的利潤。他還主張“長石鬥,取上種”。意思是將顆粒飽滿的谷物作種子,在賣出時售價可適當高一些,這有助於提高糧食產量。

  白圭並不是一個純粹的商人,他還是一個學者,是一個思想家。戰國時期,由於各諸侯稱霸爭雄的需要,紛紛加重賦稅的徵課,以富國強兵。儒家反對重賦,主張推行“什一之稅”。而白圭認為,即使實行“什一之稅”,其稅負依然偏重,因而提出“二十之取一”的主張。

  白圭的輕稅觀點,是從減輕稅負以利於社會經濟發展的角度提出來的,因而,遭到註重社會政治制度建設的孟子的抨擊,訴其為“貉道也”。“貉道”指近於原始的部族實行的極輕的徵稅方法,孟子其意在於:稅率過輕,根本不能適應國家最起碼的需要。白圭“二十取一”的稅收思想雖無法兌現,但體現了商人在政府重農抑商政策之下希望減輕商稅的要求,他的思想代表了新興商人的利益。

本文摘自《揭開中國歷史上名商巨賈的成功秘籍》


  

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