《學而優則商》楔子(2)

    “不知道我自己究竟知道不知道他講的東西是不是我知道了。”

    這句回答有點像繞口令，讓在座的各位臉上都不禁露出了微笑。莊嚴肅穆的氣氛在瞬間一掃而空。

    法官模樣的人不再理他，轉向另外一個人。

    “姓名？”

    “尤問提。”回答的人聲音富於磁性。不過，看起來他的身材完全是方形的。

    “有問題？你的姓名怎麼會有問題？”

    “我姓尤，名字叫問提。我的‘問提’中的‘提’是提拔的‘提’，不是有問題沒有問題的那個‘題’；所以我的這個問提不是那個問題。”

    又有人發出了笑聲。

    “肅靜！肅靜！”法官模樣的人用力揮了揮手，然後再次轉向尤問提。

    “職務？”

    “人力資源總監。”

    “你也聽過陳少峰講國學？”

    “沒有，我只聽他講管理哲學。”

    “裡面是不是也有很多國學？”

    “這我可不知道。”

    “難道他沒有提到在座各位大師的名字和思想麼？”

    “好像是提到了。不過，我想聽的是怎麼做企業管理，尤其是怎麼做人力資源的工作。他提出的倒決策很有意思。”

    “你的意思是你記不得他提到哪些大師的哪些思想？”

    “對。現在回想起來，我是比較專注在怎麼解決問題方面，對於國學那個部分，我感覺自己是聽而不聞的。”

    法官模樣的人像是被別人打了一悶棍，愣在那兒。——過了一會兒，他好像想起自己的職責還沒有完成似的，趕緊轉向一個學生模樣的人。

    “你是一名學生？”

    “對。我——”

    “你叫什麼名字？”

    “我叫常德麗，我——”

    “常得利？這個名字怎麼像個商人？”

    “是啊，是啊，我研究生畢業以後想當個企業家。法官大人，你說做企業容易麼？”

    “我怎麼知道！”法官模樣的人不高興起來。“這個問題你去請教管子先生好了！”

    常德麗向管子所坐的方向望去。“管先生，你能在這里真是太好了！陳老師講到經營企業有兩種，一種是靠本能，就像泥水匠；一種是靠方法，像建築設計師。你認為這樣的說法有沒有道理？另外，我還聽陳老師講到您所說的‘倉廪實知禮節，衣食足知榮辱’——”

    管子身體微微向前，似乎對下面要說的有很大的興趣。

    “陳老師說，這句話有一點點道理。他說，從經世濟民的角度來說，一個社會的管理者應當努力解決百姓對過上富裕生活的期待問題；而且，只要老百姓都過上小康以上的生活，那麼社會上小偷小摸的事情確實也會大大的減少。但是，如果認為經濟決定道德，那就是錯誤的。因為真正有道德的人，即使缺衣少食，溫飽有問題，他也會按照道德的要求去做，也會自覺去知禮節的。所以，就真正的道德來說，像孟子所說的‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’才是對的。因此，安貧樂道的本意或者本質——您知道吧，陳老師提出了一個很有意思的本質還原的方法。比如說，用人的時候，業績考核不是個真正的原則，真正的原則是職業道德、企業核心價值和戰略業績三個原則。所謂的戰略業績是指個人的業績要符合企業的戰略和企業的整體價值追求。所以，很多做企業的人看起來已經有了很務實的原則，實際上是沒有原則——啊，不好意思，我講到哪里了？啊，對，對，是講到孟子的話。不過，陳老師又說，孟子所說的‘王何必曰利，亦有仁義而已’的說法也是錯誤的，好像以德治國的說法不符合法家的道理。假如一個國家不能夠實現富國強兵的話，哪有什麼國際競爭力呢？還有，陳老師又說，每個企業都有不同的發展階段，都需要不同的針對該階段的有效的管理方法，做企業的最高境界是人生境界和經營境界的統一，也就是最終要達到聖商——”

    “廢話！”

本文摘自《學而優則商》

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　　從國學到企業管理哲學學而優則商，就是要求提高素質較差者的素質，使他們能夠代表企業好的形象。“陳老師說，‘我們也不知道這句話是不是老子說的，現在的考證成果還辨別不出來老子的真實身份。再說，我們今天所讀到的有關老子的書，都是戰國以後編的，究竟裡面有多少是老子本人的意思，現在還說不清楚，要看以後的考古出土資料才能辨別了。’”“你認為他這麼說，是不是想趁機模糊這些哲學智慧的來源，好讓人們不能去分辨清楚？”“我不知道陳老師心裡是怎麼想的。不過，我也聽過一個搞文獻考證的教授的課，他的說法和陳老師講的差不多。”“既然他連老子是誰都搞不清楚，那你為什麼還去聽他的課？”