《學而優則商》第一章 道中庸(1)

    第一次聽證會不了了之，法官模樣的人連著幾天心裡都很郁悶。經過深思熟慮，他跑到書店里去買了好幾本大師的大作來仔細閱讀。每天晚上他都要讀一段《論語》、《孫子兵法》、《週易》或者《莊子》等。不過，每次還沒有讀幾頁，就昏昏欲睡。他感覺很不好意思，對大師實在是太不恭敬了。可是，因為實在抗拒不了睡魔，所以幹脆順其自然，把書往枕邊一擱，就此沉沉睡去。

    奇妙的是，以後天天如此，竟然治好了他的失眠症。

    今天是有關離婚案的審理，他坐在主審法官的位置上，卻一直被什麼中國古代諸子百家的哲學概念所困擾，心不在焉。忽然間，他聽到了原告律師提到了一個新穎的說法，就認真聽了起來。

    “法官大人，古人說得好，陰陽和諧，男女平等，正是中庸之道。可是被告根本不尊重配偶，整天在外面東跑西颠，回家只會張口吃飯。被告號稱在做大事，可是卻一點不懂中國哲學中務實求真的精神，簡直就是一個假大空——”

    “等等，你說男女平等是中庸之道，有出處嗎？”看來法官模樣的人很有興趣，聲音里蘊含興奮之意。

    “出處？我不懂法官大人說的是什麼意思？”

    “就是說，哪一本書上有這個說法？”

    “我記不起來了。不過，法官大人，從道理上來說，陰陽和諧，男女就是陰陽。如果男女不平等，怎麼可能和諧呢！”

    “可是企業裡面並沒有男女平等。高級職位中，女性所占的比例那麼少，按你的說法，企業就是不和諧的？”

    “當然是啊，法官大人，為什麼我們中國現代的企業缺乏國際競爭力，那是因為沒有按照中庸之道去做啊！”

    “那你說，怎麼經營企業才符合中庸之道？”

    “這個我可說不好了。不過，有個哲學家說，中庸之道既是一種目標，也是一種方法。作為目標，那可不是自然的、自發的和諧，而是一種更高境界的和諧。作為方法，包括很多層面的意思。比如說，要以人為本，要體現利益雙方相互依存的關係或者叫雙贏，還有做事要把握好度，不要走極端。這個哲學家還提到新的中庸之道——”

    “等一下，你說的專家是誰？你也聽過陳教授的課？”

    原告律師愣了一下，他仔細琢磨了“也”字，然後露出了會心的微笑。“是，法官大人，聽說陳教授講新中道講得最好，所以我也去蹭課了。”

    “坐教室的椅子上啊！”

    “那麼，你占了其他學生的位置，一些學生是不是只能坐到窗台上去了？你的這種做法叫做什麼？”

    “鵲巢鸠占！”原告律師脫口而出。

    旁聽席上爆發出一陣笑聲。

    法官模樣的人也露出了微笑。過了一會兒，他問道：“原告和被告在談戀愛的時候，雙方是不是發誓要相濡以沫、相互依存、相敬如賓？現在呢？”

    “報告庭上，情況變了呀！”

    “是心變了，還是什麼變了？”

    “什麼都變了！”

    “你說，現在離婚率高還是古代離婚率高？”

    “現在吧，不過——”

    “不過什麼？不過你也別急於替原告辦成離婚訴訟啊，如果不多加勸解，倉促離婚，那和拆散家庭有什麼分別！”

    “我已經勸解了，可是他們已經達到水火不相融的程度了！”

    “那也不見得。中庸就是要求和睦的，如果水不用來澆火，火不用來燒水；或者萬一發生火災的時候，水用來救火；冬天的時候，火用來熱水；這樣水火之間豈不是成了相互依存的和諧關係。再說，按照你對中庸之道的理解，你說被告如果學習了中庸之道以後，是不是會做得更好？”

    “那是一定的！”原告律師紅著臉回答。

    “好！本庭現在宣佈，本著雙方維護和諧婚姻的意願和法律的嚴肅性，本庭暫不受理本離婚案。那麼今日庭審預備會就到此結束。本庭要求被告和原告回去好好學學中庸之道，努力改進雙方的和諧關係。屆時如果雙方重歸於好，就可以避免浪費法律資源和感情資源；假如到時的學習還沒有效果，雙方再來复議此案。”

    道中庸就是人人遵循中道。中國傳統哲學中有一種重視“中”和“中庸”的理念或方法，稱為中庸之道或者中道。為了使中道具有更強的方法論意義，我總結了“新中道”的哲學方法。中道與新中道的結合，構成了思考企業管理本質問題的理念與方法。

    所謂的新中道，是在綜合先秦諸子百家思想的基础上發展起來的?種理念或分析問題的方法。在先秦諸子百家中，普遍存在著相關的中道思想，而以儒家的中道思想最為系統。然而，無論是儒家還是其他諸子，都沒有把中道作為一個哲學的方法體系加以系統的闡述。《中庸》中的中道，實際上也是不完整的，過於抽象的。因此，對傳統的“中道”思想予以提升並進行拓展性發展是一個有積極意義的選擇。為此，我首先分析了傳統的中道思想的要素和特點，進而在此基础上提出了一個以結構化、本質還原和改善主義為主軸的新中道的哲學方法。

    【境界】道中庸

    道中庸就是以中庸為道。儒家的“中道”在《中庸》里表達為“極高明而道中庸”。同時，儒家正向的方法和道家的“無為”、兵家的“詭道”等反向的方法相結合，就是一種保障相反性質各自達到極致的極高明。也就是說，中道不僅是一種方法，它還是一種境界；或者說，它是一種實現目標、包括大的戰略目標所需要的智慧境界。對於普通的經理人和企業管理中層幹部來說，掌握中道和新中道的方法，就等於掌握了自身成長的利器。對商界的領袖來說，中道要高明，高明就是英雄的本質，能夠高瞻遠矚、能夠精明細化，同時能夠洞察事物的本質。要達到極高明的境界，企業家和職業經理人都需要對中道的方法有深入的把握能力。

    舉例來說，企業里的員工如果都致力於在做事時講究方法，而且做事的時候把握分寸；領導者能夠高瞻遠矚，形成團隊決策，建立以人為本、發揮人力資源效用的穩定的制度結構，就可以與時俱進，實現“時中”式的可持續發展。同時，如果企業重視外部和諧，重視社會責任，就可以達到極高明的境界

    【方法】行中道

    “子曰：‘中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。’”①

    道中庸的方法是行中道。中道的方法包括三個層次。一是無“過”和“不及”、相互依存、把握度並達到恰到好處等等。二是正反合一，正向思維與反向思維結合，正道與詭道結合，儒家的方法與其他諸子的方法結合。三是新中道的方法，要求採用結構化、本質還原和改善主義的方法。

本文摘自《學而優則商》

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　　從國學到企業管理哲學學而優則商，就是要求提高素質較差者的素質，使他們能夠代表企業好的形象。“陳老師說，‘我們也不知道這句話是不是老子說的，現在的考證成果還辨別不出來老子的真實身份。再說，我們今天所讀到的有關老子的書，都是戰國以後編的，究竟裡面有多少是老子本人的意思，現在還說不清楚，要看以後的考古出土資料才能辨別了。’”“你認為他這麼說，是不是想趁機模糊這些哲學智慧的來源，好讓人們不能去分辨清楚？”“我不知道陳老師心裡是怎麼想的。不過，我也聽過一個搞文獻考證的教授的課，他的說法和陳老師講的差不多。”“既然他連老子是誰都搞不清楚，那你為什麼還去聽他的課？”