在非洲開辟“上帝大道”

　　蘇格蘭傳教士大衛=599;利文斯通的名字已經和非洲密不可分了，他曾有“非洲地理化身”之名，但是他來到非洲纯屬偶然。1813年，利文斯通出生於一個貧困家庭，10歲便開始在一家軋棉廠工作。在福音派信徒的影響下，他開始為前往中國、成為一名傳教士做準備，但鴉片戰爭的爆發迫使他改弦更張。在邂逅了一位曾在非洲工作過的著名蘇格蘭傳教士後，他得到靈感，決定轉赴非洲。為去非洲做準備，他在格拉斯哥學醫，並修習希臘語和神學。盡管歐洲人與非洲沿海地區的接觸已有三百年之久，但這塊廣袤的大陸仍是未知的土地，之前的聯繫不過是以衣服、烈酒和工業品來交換奴隸和象牙。除了奴隸販子，很少有傳教士或任何其他歐洲人深入過未經探明的非洲內陸，那里有瘴氣彌漫的森林、駭人的沙漠和奔騰轟鳴的流水。利文斯通想找到一塊適宜人居的土地，來建立傳教基地，這驅使他越來越深入非洲內地。事實證明，他的傳教工作是一場惨敗。他只勸化了一位非洲酋長，此人最後還因無法忍受一夫一妻制的苛刻要求而放棄了基督教。於是利文斯通就成為一名全職探險家。

　　利文斯通推斷說，上帝為他設定的人生目標就是利用他的天賦來探索和勘測這塊未知的大陸，並打通 “上帝大道”贊比西河。這條河流從非洲的西海岸流向東海岸，可以成為非洲通往“基督教、商業與文明”的通衢大道。利文斯通的故鄉英國，已是一個經過工業革命和亞當=599;斯密改造的國家。他相信，若有基督教，加上非洲富產的象牙、蜂蠟等物品來進行合理的自由貿易，這塊大陸就能得到改造，並使阿拉伯人停止奴隸貿易。然而，當他發現了一處355英尺高的瀑佈後，他那要把贊比西河變為一條貫通東西的大道的願望就落空了。他用了8年的時間尋找尼羅河的源頭，最終也未能如願。尼羅河源頭之謎曾在公元前460年困擾過希臘歷史學家希羅多德，此時又困擾著利文斯通。不過，他在非洲30年的探險說明了非洲地圖的繪制。在此期間，一次獅口脫險、與疾病抗爭、長期與家人遠隔的經歷，也使他成為英國人的偶像。利文斯通“在非洲土地上跋涉約2.9萬英里，探明接近100萬平方英里的新土地，”從而贏得了“非洲男子”的稱號。他的插圖本著作《傳教旅行》一面世就洛陽紙貴，共售出7萬冊，並有數種語言的譯本。雖然當時照相機已經發明，但還沒有沖洗半色調照片的技術。所以，利文斯通著作里引起很大轟動的插圖，往往是因他的記述使英國藝術家產生了錯誤的印象。但瑕不掩瑜，利文斯通和他的著作使歐洲人對非洲產生熱情與關註，甚至激發了一些曾是奴隸的美國人的興趣——他們中的一些人追隨當時白人的態度，鄙視他們的故土。奴隸出身的美國傳教士佈克R26;華盛頓在1913年寫道，“利文斯通的故事不僅使我第一次對非洲和非洲人有了真正的了解，也使我第一次對其產生了明確的興趣，對於這個國家的許多有色人種而言，亦是如此。”

　　在利文斯通的啟發下，成百上千的傳教士奔赴非洲。這塊大陸是人類的起源之地——不過這一點要到一百年後才為人所知。但利文斯通使西方人對非洲產生了解，也令時人對他不吝溢美之詞。然而，後來卻有人指責他是帝國主義的工具，因為在他的探察之後，列強對非洲財富的你爭我奪就開始了。在發現了世界上最大的鑽石礦和金礦後，英國、葡萄牙、法國、德國和比利時就將非洲切割為各自的殖民地，如此殘酷的殖民主義想必是利文斯通所不願看到的。當時大英帝國處於全盛時期，那也是個大發現的時代（在利文斯通動身前往非洲的4年前，達爾文已經完成了他的環球之旅）。很明顯，在這一背景中長大的利文斯通對於非洲人有一種家長式的思維。但正如為他作傳的安德烈=599;羅斯（Andrew Ross）指出的，19世紀60年代利文斯通真正希望的並非是殖民地，而只是用於傳教與商業目的、與非洲社會進行建設性接觸的移民點。在他去世數年後，隨著金礦和鑽石礦的發現，殖民者開始搶掠財富，而從利文斯通的許多著述、個人日志、私人與公開信件都可看出，倘若他目睹這些可耻的事情，必定會表示反對。利文斯通強烈反對奴隸制，他18歲的兒子在美國內戰中為聯邦軍作戰並犧牲，他也畢生都投入廢奴運動。

　　利文斯通之所以離家遠行，原本是為了使非洲人皈依基督教，但在非洲的經歷卻使他意識到，一種更大意義上的潮流正在前進。這一潮流直到今天依舊經久不衰。

　　這個時代的趨向與精神越來越鼓勵人們從事這樣一些工業事業：其規模與技術的要求均相當巨大，以至於需要全世界的資本提供支援，並促其實施。諸如太平洋鐵路、蘇伊士運河、仙尼斯峰隧道以及印度和西亞的鐵路、幼發拉底河公路等，均屬此類。鐵路、汽船、電報的傳播與使用，打破了民族界限，使地理上遠隔的民衆之間形成密切的商業與政治聯繫。這使全球歸於一統。而資本猶如海水一般，趨?於形成一個統一的平面。

　　自利文斯通寫下這些話以來，世界一直在朝大一統的方向前進。資本猶如流水一般，見縫插針地追逐著利潤，而富裕的西方已找到了很多其他的方法與科技手段來傳播耶稣的福音。一些傳教士是好心好意，另一些則不過是在利用窮人。為在世界上的貧窮地區傳教，美歐的天主教與新教傳教組織已花費了難以計數的金錢。

　　國際郵政服務的興起、用於通訊與收藏的明信片的發行，為基督教傳教士提供了新的佈道工具。展示聖方濟會殉道者的畫像，這種開始於17世紀的想法，後來逐漸遍地開花，因為在通過郵政服務寄送的明信片上，可以印制一些鼓舞人心的畫面，描繪在世界最為偏遠的角落，傳教士代上帝所行的奇聞逸事。司馬倫女士寫道，直觀地看到有關傳教士、他們的佈道對象及其週圍自然環境的畫面，公衆會情不自禁地產生同情心與好奇感，也給傳教活動帶來關鍵性的資金支援。不論傳教明信片是否成功地將福音“推銷”給了皈依者或支援者，毋庸置疑，它們使歐洲人和美國人對遙遠的土地產生認識。不管明信片所展示的“土著”社會與實情多麼不符，它們都強化了不同大陸之間日趨緊密的聯繫。

　　以猶他州為基地的“末日聖徒耶稣基督教會”很好地說明了，虔信者如何在繼續尋找各種方法，將世界推向一統。猶他州普若佛的“傳教士培訓中心”每年都會以多種外語培訓數以千計的年輕傳教士。在那之後，作為對教會所有信徒的強制性要求，中心會派遣他們去從事18個月或兩年的傳教活動。毫不奇怪的是，許多曾是摩門教傳教士的人現在受雇於政府機構與涉外商業組織，成為今日的“全球化者”。據說，甚至在中央情報局的各級職員里，都有為數可觀的摩門教徒。

　　短波無線電的發明使基督教廣播傳到了世界的所有角落，而今天的衛星電視和互聯網則使傳教活動達到空前的廣度和深度。例如，全球性基督教電視台“上帝電視”的主打頻道“上帝頻道”，就通過15個不同的衛星傳送，據報道在全世界擁有約2.7億觀衆。今天，大量基於互聯網的基督教新聞網路與新聞節目將信衆經常性地連接在一起，鼓舞他們展開宣傳和集體行動。基督教網路在促使輿論關註達爾富爾的大屠殺方面發揮了作用，並刺激“人權觀察”等其他非政府組織採取行動。但和過去一樣，傳教活動也帶來了仇恨、迫害與痛苦。一位評論家曾這樣譴責“上帝頻道”：“一刻不停地散播充滿仇恨、蠱惑民心、憎惡同性戀者的頑固愚見，大都帶有美國右翼福音派信徒的氣味（並從那里獲得資金）。”

　　

本文摘自《商人、傳教士、冒險家、武夫是如何促成全球化的》

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　　 本書以俯瞰天下的視角和優雅的筆觸，對現代全球化歷程做了一番重述。自走出非洲並散佈到世界各地以來，人類從未停止重新建立聯繫的努力。商人、傳教士、冒險家和武夫拓疆劈土，傳遞異域的理念和物產，幾千年來 “全球化”就從未停止過，形形色色的人們一遍又一遍地重新塑造著我們這個星球。作者追根溯源，以清晰的思路、敏捷的才智和神韻流動的筆法，沿著千萬年人類的發展軌迹將完整、豐富而複雜的圖景娓娓道來，剖析了當今世界舞台上互相角力和利用的互聯網、跨國公司、非政府組織等新角色的作用，更指明了全世界的人們從來都是綁在一起的同胞。本書蘊意深遠，饒有趣味的奇聞轶事貫通全篇，一部雄奇瑰麗、大師風範的扛鼎之作。將為你帶來全新的閱讀享受。