賺了許多錢並不等於成功

    每個猶太人在小的時候，他們的母親都會經常問他們：

    “假如有一天，你的房子被火燒了，你的財產也被搶光了，你會帶著什麼逃跑呢？”

    如果猶太孩子們的回答是“黃金”或“鑽石”之類，母親就會進一步追問：“有一種東西比黃金和鑽石更重要，它沒有形狀，沒有顔色，沒有氣味，你知道是什麼嗎？”

    孩子的回答說是“空氣”，母親就會告訴他：“空氣固然重要，但並不稀有。真正應該帶走的是知識，知識是任何人都搶不走的財富，只要你活著，它就會永遠跟著你。”

    緊接著，猶太母親就會給孩子講這樣一個故事：

    有一艘大船出海遠行，船上的乘客中除了一位拉比外，全是大亨。

    大亨們閑來無聊，就互相炫耀自己的財富。正在他們争得面紅耳赤時，拉比插話了：“我是你們這群人中最富有的，不信你們走著瞧。”

    船行途中，遇到大風，只好靠岸，一靠岸卻遇到了海盜，大亨們的財產被搶劫一空。拉比的智慧和學識很快就受到岸邊居民的賞識，他陸續在當地開班授課。

    而那些大亨們卻處境落魄，紛紛前來尋求拉比的幫助。他們見到拉比的第一句話就是：“還是您說的對，您確實是最富有的人。”

    因此，在猶太人的心目中，賺了錢並不等於成功，真正的成功是獲取知識和智慧，知識和智慧是任何人都搶不走的財富。正如《塔木德》所言：

    任何有知識的人都不會貧窮。

    有知識的人擁有一切，而沒有知識的人擁有什麼呢？人一旦掌握了知識，他還缺少什麼呢？如果一個人沒掌握知識，那他擁有什麼呢？①

    在猶太人心目中，學者的地位不僅高於商人，而且高於國王。“一個學者死了，沒有人能代替他，而一個國王死了，所有人都能勝任。”學者成為人們尊敬的中心，一個研究《塔木德》的學者，甚至會享受到免稅的待遇。當然，他們推崇的知識是活的智慧，對於那些滿腹經綸的書呆子，他們喻之為“背著很多書本的驢子”。《塔木德》說：“富翁和學者誰更偉大？當然是學者，因為學者知道金錢的價值，而富翁卻常常不知道知識的價值。”可見，猶太人將知識和智慧擡到多麼高的地位。

    猶太商人說，財富是靠腦袋的，而不是靠手，他們說：“鈔票有的是，遺憾的是你的口袋太小了。如果你的思維足夠開闊，那你的錢包就會隨之增大。”

    猶太拉比說：“無知的人不能成為聖人，不能進入天堂，只關註世俗事務，喜好錢財的人，只是平凡的人。”

    在傳統的猶太家庭裡，有一個世代相傳的規定：書櫥只可放在床頭，不可放在床尾。因為書是神聖的，絕不能對書本有所不敬。正如猶太大作家茨威格在其回憶錄《昨日的世界》中所言：“發財致富對猶太人來說只是一個過渡階段，是達到真正目的的一種手段，而根本不是他的内在目標。一個猶太人的真正願望，他的潛在理想，是提高自己的精神文明，使自己進入到更高的文化層次……倘若在自己的家庭成員中有一個人明顯地成了稱得上有知識的人，如當了教授、學者、音樂家，那麼就會把這種榮譽頭銜看做是屬於全家的，仿佛他通過自己的成就會使全家人都變得高貴似的。”①

    為此，茨威格曾寫過一篇短篇小說名叫《舊書商門德爾》。故事說：舊書商門德爾是一個傳統的猶太文化商人，對圖書無比的酷愛，隔壁的一家咖啡館專門為他設立了專座，並可享受許多特殊優惠，而他也三十多年如一日，每天從早上7點半開始，整天搖頭晃腦地讀著他喜歡的舊書，直到咖啡館打烊時才離開。他的知識豐富到什麼程度？只要你告訴他任何一本書名，他就會非常詳細地告訴你有關版本的出版者、出版年代、大概的價格，以及與該書有關的二三十部相關書的詳細情況，“他知道圖書世界中的每一株植物，每一條小毛蟲，對這個世界中的動蕩不停、永恒變幻的茫茫太空裡的每顆星辰了如指掌。對於每一種專業，他都比專家們知道的多；對圖書館，他比圖書管理員更精通；他洞悉大部分商行存書狀況，遠勝過這些商行的老闆，無需查閱什麼清單呀，目錄卡呀，而是憑自己無與倫比的記憶力……。”②

    顯然，門德爾是舊書界的巨擘，贏得了整個歐洲舊書界的尊敬，但他靠的不是他的經營才能，而是全憑他超凡的學識和天才的記憶力。他後來死於戰争的摧殘，③從此整個歐洲的咖啡館失去了一道古色古香的人文景觀。

本文摘自《猶太人的賺錢哲學》

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　　 近年來，中國國民財富在地產、金融、股市和礦產資源這幾個特定領域迅速膨脹。隨著改革開放的深入和市場經濟的逐步繁榮，中國人已走出以儒家文化為主導的傳統模式，完全走向市場經濟。特別是人口的自由流動和金融市場的逐步建立，為中國人的個人解放和發財致富夢想提供了新的機會。在這種狀態下，有人提出了一個具有前瞻性的現實問題：“十七大以後，中國人將如何發財？”