取經是天上掉餡餅的好事（2）

　　另一個對孫悟空得到這份美差感到憤憤不平的是一位體制內人物：黃眉童子或稱黃眉怪。這黃眉童子的能力確實很強，而且，他是彌勒佛的童子，彌勒在西方的地位也很高，這麼說來，黃眉也是有身份的人。黃眉作為體制內人物，對唐僧的底細自然清楚，所以他對於通過吃唐僧肉而實現長生不老並沒有興趣，他也知道唐僧肉其實是吃不得的。黃眉之所以出現，也是出於對孫悟空的嫉妒和不滿，因為此時往西天的行程已經過半，黃眉通過內部渠道知道悟空得到的好處將會很大①。在與悟空打鬥之前，黃眉的話透露了他的心聲：

　　“一向久知你往西去，有些手段，故此設象顯能，誘你師父進來，要和你打個賭賽。如若鬥得過我，饒你師徒，讓汝等成個正果；如若不能，將汝等打死，等我去見如來取經，果正中華也。”（第六十五回）

　　①如來在第五十八回就對悟空親口說過“好生保護他去，那時功成歸極樂，汝亦坐蓮台”。

　　可見黃眉在這里出現的根本原因，只在於對孫悟空不服氣，要與他“打個賭賽”。黃眉當然知道，真把“汝等打死”是萬萬不行的，但我辛辛苦苦這麼多年，還是一個童子，你都很快要成佛了，我本事又不差。趁現在你還沒成佛，找上門來出口氣總是可以的吧。

　　所以，不待取經隊伍到達西天，稍微懂一點天庭政治的，都已看出讓悟空保唐僧，實際是給了悟空莫大的好處。當然，觀音比他們的政策水平更高，在取經行動還沒有開始的時候就看出這些來了。

　　如果像我們這里說的，太上老君是孫悟空的師父，那麼，所有這些不解之謎就都不复存在了，落到悟空頭上的這許多好事就都有了合理的解釋。在這種情況下，取經隊伍中的“領導”和主力，一個是佛祖的弟子，一個是道祖的弟子，佛道兩家皆大歡喜，這個組合實在是妙不可言哩。

　　悟空從祖師洞府離開時，祖師說，“你這去，定生不良”。悟空離開師父後，確實生出很多不良，犯下了大逆不道的罪行，但最後結果卻是什麼事也沒有。祖師在明知道他會犯錯誤的情況下，卻把他趕走，因為祖師知道，在自己這里，悟空雖然犯不出什麼大錯，但改造也難以成功。索性把他放出去闖一闖，並不是壞事。反正出了什麼事，自己可以隨時從旁助力，基本上可以兜住。如來因為金蝉子上課打瞌睡就把他貶下界去，以便日後提拔；祖師的做法與如來如出一轍，拿孫悟空在師兄弟面前變鬆樹這麼一件小事大做文章，竟然就把他趕走了。這是多麼不合情理啊，哪能要求人不犯錯誤呢？何況這芝麻大的一點事。祖師這麼做，是有其深刻用心的。

　　結語

　　這一章，我們讨論的重點是菩提祖師的身份，而讨論祖師身份的目的在於解開《西遊記》情節中的若幹謎團，包括悟空本事的前後差異、天庭對悟空錯誤的寬容，以及孫悟空為何能夠進入取經隊伍，並在取經行動圓滿成功之際被封為佛等等。

　　關於祖師的身份歸屬，我雖然贊成祖師是太上老君所化的說法，但這畢竟是通過間接推理的產物，而並不能說是確鑿無疑的結論。從總體上說，關於菩提祖師的身份，我們基本上可以明確以下幾點：①祖師身份極高，本事極大；②祖師亦道亦佛、學問很博很雜；③祖師的身份必須為如來所認可，這樣悟空才可以順利進入取經隊伍，並被封為佛，根據這一點，基本可以排除祖師是如來的弟子，因為如來犯不著為了自己一個弟子的弟子把事情弄得這麼麻煩；④祖師的身份也必須為玉帝系統與高級神仙所認可，才會有天庭對他所犯錯誤的格外容忍，這一點可以排除祖師是一個真的隐士的說法。

　　根據以上四點，加上前面提到的其他一些具體細節，我們認為太上老君就是孫悟空的師父。不過，退一步說，即使悟空的師父不是太上老君，而是滿足上述四個條件的天界其他高人①，也並不影響這里所涉及內容的總體邏輯，這才是本章的真正關鍵之所在，即通過它更深入地了解天庭政治管理體系的奧妙。

　　①例如，我們可以考慮這樣一種可能性：悟空是元始天尊（或其他高人）的弟子，太上老君不過是受元始天尊所託，在暗中關照悟空。這樣說起來，也很合理。總而言之，不管怎麼說，悟空是由老君在上門罩著的人。

　　

本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》

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　　 家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
　　本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。