唐僧的成佛與如來的帝王心術（1）
◆取經是一個大肥差
取經這件事，表面上看歷經千辛萬苦，這罪沒有人願意受，這活也是沒人願幹的苦差事。但仔細一琢磨，又似乎不是那麼回事。你看，悟空十幾年前還在五行山下服刑，後來給了他一個戴罪立功的機會，結果放出來後，經過十四年就已成佛。唐僧被如來貶下界去，經過十世修行，也成了佛，這個過程不超過五百年，因為鎮元大仙讓弟子好好接待唐僧一行時，曾說過這樣的話，“那和尚乃金蝉子轉生，西方聖老如來佛第二個徒弟。五百年前，我與他在蘭盆會上相識，他曾親手傳茶”，可見那時金蝉子還在天上，並在重要會議上做過端茶倒水的工作。
相比之下，鎮元大仙自己有四十八個弟子，其中“兩個絕小的”是清風和明月，都已經分別有一千三百二十歲和一千二百歲了。清風、明月在修道過程中肯定吃了很多苦，而所得卻相對有限，雖然有鎮元這樣的名師指點，迄今還不過是童子而已。這樣看來，取經事業絕對是一條快速成佛的捷徑，是一個超級大肥差。對這樣的說法，有人會不同意，說你這是“事後諸葛亮”，在出發之前，唐僧、悟空並不知道會有這麼好的結果。好，就算唐僧、悟空不知道，但安排這次取經活動的如來佛事前總知道吧，因為這個結果本身就是他安排的，是由他的意志所決定的。於是問題產生了：如來為什麼要把這麼個大好事安排在唐僧、悟空，而不是其他人的頭上。
當然，在取經隊伍中，並不是每個人得到的好處都那麼大，如果這樣，取經行動在世人眼中就真成了鍍金行動了，這在社會輿論上會造成一些不好的後果。對豬八戒、沙僧來說，取經行動的收益與取經過程中付出的成本相比，收益似乎不算特別吸引人，對八戒來說尤其如此。他們算是做了取經行動的陪衬了吧。
有趣的是，在如來給取經隊伍論功行賞之際，在幹部人事任命大會這樣莊重的場合，豬八戒感到不公平，竟然嚷嚷起來：“他們都成佛，如何把我做個淨壇使者？”八戒話裡面的“他們”指的是唐僧與悟空，不過，我們似乎可以把唐僧與悟空分開來看。八戒感到不公平，可能並不是拿自己與悟空相比，而是拿自己與唐僧相比。覺得連唐僧都能成佛，自己在取經過程中也吃了不少苦，受了不少罪，做個淨壇使者，是不是有點太低，太說不過去了。從這種意義上說，八戒的話也可以颠倒過來理解，“我只做了個淨壇使者，他們怎麼都成佛了”。八戒不完全是覺得自己的待遇低，而是覺得受到的待遇不公平，就像孔子說的，是“不患寡而患不均”。其實，八戒沒有什麼好抱怨的，在取經路上六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位護教伽藍也一直在暗中保護唐僧，沒有功勞也有苦勞。結果唐僧等人功成，五聖成真之際，他們卻沒有任何封賞，人比人還真是氣死人呢。所以要調整好心態，不要隨便跟人比，特別是不要跟那些不該比的人比。
烏巢禅師是世外高人，平時並不過問政治，但以他的政治覺悟，一看到唐僧帶領的取經隊伍，便本能地認識到這是一次重要的機會。見八戒跟著唐僧，禅師“驚”問道：“你是福陵山豬剛鬣，怎麼有此大緣，得與聖僧同行？”（第十九回）覺得八戒能進入取經隊伍，是一個天大的造化。烏巢不明白的是，這個造化其實主要是應在孫悟空而不是豬八戒的身上。但從烏巢的潛台詞看，唐僧到西天的正果不會小是理所當然的。而這件事，是在豬八戒加入取經隊伍的同一回發生的。
取經行動是一個一石數鳥的安排。一方面，借這次機會把經書送到東土，在大唐擴展佛教的勢力；另一方面，把孫悟空、豬八戒、沙僧納入門下，收編一些玉帝體系受排擠的勢力，雖然這幾個人似乎算不得什麼，但由此發出的信號所能夠產生的作用是巨大的，這會使西天對那些在天庭混得不得意的神仙產生莫大的吸引力；從這種意義上說，取經行動是一項能大大增強西天“軟實力”的行動。此外，如來還有一個非常重要的目的是，把自己看中的金蝉子提拔起來。
家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。
取經這件事，表面上看歷經千辛萬苦，這罪沒有人願意受，這活也是沒人願幹的苦差事。但仔細一琢磨，又似乎不是那麼回事。你看，悟空十幾年前還在五行山下服刑，後來給了他一個戴罪立功的機會，結果放出來後，經過十四年就已成佛。唐僧被如來貶下界去，經過十世修行，也成了佛，這個過程不超過五百年，因為鎮元大仙讓弟子好好接待唐僧一行時，曾說過這樣的話，“那和尚乃金蝉子轉生，西方聖老如來佛第二個徒弟。五百年前，我與他在蘭盆會上相識，他曾親手傳茶”，可見那時金蝉子還在天上，並在重要會議上做過端茶倒水的工作。
相比之下，鎮元大仙自己有四十八個弟子，其中“兩個絕小的”是清風和明月，都已經分別有一千三百二十歲和一千二百歲了。清風、明月在修道過程中肯定吃了很多苦，而所得卻相對有限，雖然有鎮元這樣的名師指點，迄今還不過是童子而已。這樣看來，取經事業絕對是一條快速成佛的捷徑，是一個超級大肥差。對這樣的說法，有人會不同意，說你這是“事後諸葛亮”，在出發之前，唐僧、悟空並不知道會有這麼好的結果。好，就算唐僧、悟空不知道，但安排這次取經活動的如來佛事前總知道吧，因為這個結果本身就是他安排的，是由他的意志所決定的。於是問題產生了：如來為什麼要把這麼個大好事安排在唐僧、悟空，而不是其他人的頭上。
當然，在取經隊伍中，並不是每個人得到的好處都那麼大，如果這樣，取經行動在世人眼中就真成了鍍金行動了，這在社會輿論上會造成一些不好的後果。對豬八戒、沙僧來說，取經行動的收益與取經過程中付出的成本相比，收益似乎不算特別吸引人，對八戒來說尤其如此。他們算是做了取經行動的陪衬了吧。
有趣的是，在如來給取經隊伍論功行賞之際，在幹部人事任命大會這樣莊重的場合，豬八戒感到不公平，竟然嚷嚷起來：“他們都成佛，如何把我做個淨壇使者？”八戒話裡面的“他們”指的是唐僧與悟空，不過，我們似乎可以把唐僧與悟空分開來看。八戒感到不公平，可能並不是拿自己與悟空相比，而是拿自己與唐僧相比。覺得連唐僧都能成佛，自己在取經過程中也吃了不少苦，受了不少罪，做個淨壇使者，是不是有點太低，太說不過去了。從這種意義上說，八戒的話也可以颠倒過來理解，“我只做了個淨壇使者，他們怎麼都成佛了”。八戒不完全是覺得自己的待遇低，而是覺得受到的待遇不公平，就像孔子說的，是“不患寡而患不均”。其實，八戒沒有什麼好抱怨的，在取經路上六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位護教伽藍也一直在暗中保護唐僧，沒有功勞也有苦勞。結果唐僧等人功成，五聖成真之際，他們卻沒有任何封賞，人比人還真是氣死人呢。所以要調整好心態，不要隨便跟人比，特別是不要跟那些不該比的人比。
烏巢禅師是世外高人，平時並不過問政治，但以他的政治覺悟，一看到唐僧帶領的取經隊伍，便本能地認識到這是一次重要的機會。見八戒跟著唐僧，禅師“驚”問道：“你是福陵山豬剛鬣，怎麼有此大緣，得與聖僧同行？”（第十九回）覺得八戒能進入取經隊伍，是一個天大的造化。烏巢不明白的是，這個造化其實主要是應在孫悟空而不是豬八戒的身上。但從烏巢的潛台詞看，唐僧到西天的正果不會小是理所當然的。而這件事，是在豬八戒加入取經隊伍的同一回發生的。
取經行動是一個一石數鳥的安排。一方面，借這次機會把經書送到東土，在大唐擴展佛教的勢力；另一方面，把孫悟空、豬八戒、沙僧納入門下，收編一些玉帝體系受排擠的勢力，雖然這幾個人似乎算不得什麼，但由此發出的信號所能夠產生的作用是巨大的，這會使西天對那些在天庭混得不得意的神仙產生莫大的吸引力；從這種意義上說，取經行動是一項能大大增強西天“軟實力”的行動。此外，如來還有一個非常重要的目的是，把自己看中的金蝉子提拔起來。
本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》
家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。