天庭對悟空的寬容（2）

　　然後是沙僧。沙僧就更冤了，不過是在蟠桃會上，失手打碎了玻璃盞，玉帝就要對他處以極刑，由於赤腳大仙出面求情，予以改判，被打了八百，貶到流沙河。又教七日一次，將飛劍來穿他胸脅百餘下，以至於他在流沙河生不如死，苦惱得不行。沙僧的錯誤其實很輕，不過是意外損壞公物。把八戒與沙僧的遭遇比較一下，就可以看出沙僧的錯誤小而懲罰重，背後的道理似乎很清楚：權力越大、位置越高、後台越硬，則處罰越輕。

　　最後我們看一下白龍馬。對白龍馬的處理很符合上面的規律。白龍馬本是西海龍王敖閏之子，因為縱火燒了殿上明珠，西海龍王奏上天庭，告他犯了忤逆之罪。玉帝的判決是，將他吊在空中，先打三百，過兩天斬首。他也算是運氣好，碰上了觀音菩薩，由觀音上天求情，讓他給取經人做個腳力。玉帝不能不給觀音面子，於是就這麼著把他給放了。

　　◆天庭對孫悟空的處理

　　下面我們再看一下，當孫悟空犯事的時候，天庭是如何處理的。

　　（1）孫悟空鬧事的第一階段

　　孫悟空闖龍宮（這事要攤在小白龍身上，早死了不知多少回了）、探地府，鬧得不成話，龍王、閻王都上奏告狀，而且，閻王告狀時奉的還是地藏王菩薩的表文。出了這麼大一件事，玉帝是如何處理的呢？

　　玉帝道：“哪路神將下界收伏？”言未已，班中閃出太白長庚星俯伏啟奏道：“上聖三界中，凡有九竅者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之體，日月孕就之身，他也頂天履地，服露餐霞，今既修成仙道，有降龍伏虎之能，與人何以異哉？臣啟陛下，可念生化之慈恩，降一道招安聖旨，把他宣來上界，授他一個大小官職，與他籍名在箓，拘束此間。若受天命，後再升賞；若違天命，就此擒拿。一則不動衆勞師，二則收仙有道也。”玉帝聞言甚喜，道：“依卿所奏。”（第三回）

　　這算個什麼處理，完全是沒有追究，反而有獎賞，讓他正式上天成仙了。金星說“凡有九竅者，皆可修仙”，完全是在轉移話題。現在的問題不在於他可不可以修仙，而是說即使是神仙犯了這樣的錯誤，也應該給予什麼樣的懲罰。這段對話很有趣，玉帝並不傻，他說“哪路神將下界收伏？”是個幌子，等著太白金星給他台階下，所以玉帝聞太白之言“甚喜”，其他衆神也沒有說話。試想，這麼一個處理，玉帝聽了有什麼可喜的呢？而且，金星還留下了伏筆，“若受天命，後再升賞”。

　　就孫悟空此時的狀況，可以說是籍籍無名，他在龍宮奪寶時犯的事情，比白龍馬這點事實在是嚴重了很多倍，而他把地獄生死簿改得一塌糊塗，則更為嚴重，因為這種毀壞地獄檔案的事情，會嚴重影響地府正常工作的開展。如果是取經路上某個不知名妖怪做下同樣的事情，肯定輕饒不了他，至於請上天庭為官，那是連想也不用想，門都沒有。

　　孫悟空對這種處理當然是求之不得，非常高興，說“我這兩日正思量要上天走走，卻就有天使來請。”實在是太合我的心意了。

　　（2）孫悟空鬧事的第二階段

　　孫悟空被封為弼馬溫後，嫌官職太小，大怒之下，推倒公案，然後取出金箍棒，一直打出南天門去了。這一次他犯的問題比起沙僧來說顯然要嚴重許多倍，從犯罪情節到犯罪性質都不可同日而語。回去以後，孫悟空也並不安分，竟自稱齊天大聖。在中國傳統觀點看來，沙僧的問題是一點小過失，豬八戒犯的事情雖然很不好，也只是一個作風問題，並沒有什麼了不得的；而尊卑不分、無君無父才是最嚴重的問題。此時孫悟空做的這些事，如果由其他妖怪和小神做出，一般來說小命就會不保了。

　　不過，孫悟空的本事倒是不可小視，他抗拒天兵，打敗了哪吒三太子。李天王兵敗回到天上後，天宮進行了一場政策對話：

　　卻說那李天王與三太子領著衆將，直至靈霄寶殿，啟奏道：“臣等奉旨出師下界，收伏妖仙孫悟空，不期他神通廣大，不能取勝，仍望萬歲添兵剿除。”玉帝道：“諒一妖猴有多少本事，還要添兵？”太子又近前奏道：“望萬歲赦臣死罪！那妖猴使一條鐵棒，先敗了巨靈神，又打傷臣臂膊。洞門外立一竿旗，上書‘齊天大聖’四字，道是封他這官職，即便休兵來投；若不是此官，還要打上靈霄寶殿也。”玉帝聞言，驚訝道：“這妖猴何敢這般狂妄！著衆將即刻誅之。”正說間，班部中又閃出太白金星，奏道：“那妖猴只知出言，不知大小。欲加兵與他爭鬥，想一時不能收伏，反又勞師。不若萬歲大舍恩慈，還降招安旨意，就教他做個齊天大聖。只是加他個空銜，有官無祿便了。”（第四回）

本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》

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　　 家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
　　本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。