天庭對悟空的寬容（3）

　　巨靈神不過本事不如人，天王就要斬了他，沙僧不過失手打碎琉璃盞，就受到嚴厲處罰。哪吒三太子不過打了敗仗，就說“望萬歲赦臣死罪”。與之相比，此時孫悟空地位較低，至少不如卷簾大將，犯下的更是大逆不道之罪，卻什麼事也沒有。太白金星竟然對玉帝說，對這個妖猴，您不如幹脆大度一點，不與他計較，“大舍恩慈”，就讓他做個齊天大聖算了。這算什麼話，大度、不與他計較已經頗為不合玉帝一貫的處理方式了，“就教他做個齊天大聖”已經不只是大度、不計較可以形容的了，這還關乎天庭的榮譽呢，而且，就為了這麼個妖猴，就要突然增加編制嗎？要知道天庭的編制可不是一般的難哪。他還說增兵與悟空鬥，反又勞師，這算是什麼話，“養兵千日，用在一時”，天庭養著這麼多兵將，難道只是放在那里的擺設。

　　第一次招安的時候，太白金星說“可念生化之慈恩”，第二次招安時，太白金星說“不若萬歲大舍恩慈”，這明確表明，兩次招安悟空，都是舍了“慈恩”的。但這樣的“慈恩”卻很少舍給別人。悟空對這樣的安排，自然是滿意之極，他對太白金星說，“前番動勞，今又蒙愛，多謝，多謝！但不知上天可有此齊天大聖之官銜也？”連他自己都不太敢相信有這樣的好事，還懷疑天上有沒有齊天大聖的職務。金星說，我既然來了，就不會有問題，你跟我走就是了。

　　有意思的是，孫悟空另外有六個結拜弟兄，他們都自稱“大聖”，與悟空的本事也只在伯仲之間，卻從來沒有聽說過天庭有對他們給以高位、進行招安的想法。太白金星也沒有急急忙忙地出來講話的意思。看來，同樣的好事是不會落到孫悟空結拜弟兄的頭上的。

　　（3）孫悟空鬧事的第三階段

　　這孫悟空也是，越鬧官做得越大，官做得越大他闖出的禍事也越大，直到最後收不了場，被如來佛鎮壓在五行山下，才不得不老實了。

　　就算是如來，對悟空似乎也頗不一樣，在把他鎮壓在五行山下後，留下話來，說“待他災愆滿日，自有人救他。”看來不管他犯了多大的錯誤，還是應該以批評、教育和挽救為主。其實，就以他在佛祖手中撒尿一事來說，就已犯了大不敬之罪，至少，佛祖對他不會有什麼好印象，但佛祖卻對他大度得很。

　　孫悟空被壓在五行山下五百年，觀音第一次見到他時，還“歎息不已”，並作詩一首：

　　堪歎妖猴不奉公，當年狂妄逞英雄。

　　欺心攪亂蟠桃會，大膽私行兜率宮。

　　十萬軍中無敵手，九重天上有威風。

　　自遭我佛如來困，何日舒伸再顯功 。

　　（第八回）

　　對於這麼一個狂妄悖逆之徒，她有什麼可歎息和同情的呢？而且，她此時作這個表態，從政治上說是有風險的，畢竟孫悟空是被觀音的領導如來佛親手關起來的。觀音此人在政治上十分成熟，除非有特別的理由，是不會做出這樣的事情的。比如說，對於被捉起來的牛魔王、被打死的六耳猕猴，觀音是絕不可能“歎息不已”的。

　　菩薩見悟空的過程中，有件事十分蹊跷：

　　菩薩道：“既有善果，我與你起個法名。”大聖道：“我已有名了，叫做孫悟空。”菩薩又喜道：“我前面也有二人歸降，正是‘悟’字排行。你今也是‘悟’字，卻與他相合，甚好，甚好。這等也不消叮囑，我去也。”（第八回）

　　此前，菩薩已見過沙僧和八戒，並成功地給他們取了法名。但偏偏給孫悟空取法名的過程發生了波折，為什麼會這樣呢？按照一般的理解，給人起法名是很重要的事情，一個人給另一個人起法名，似乎就意味著兩人之間有了師徒的名分。所以，在取經隊伍中，菩薩是不會給唐僧取法名的，這是如來佛的弟子，她怎敢隨便造次。不正常的是，觀音明明知道孫悟空的名字。當猴王說我叫孫悟空時，菩薩的反應是“喜”，她又有什麼可喜的呢？看來她是盼著不給孫悟空起法名啊。這也說明她前面給八戒、沙僧起名悟能、悟淨，是為了配合孫悟空的“悟”字。觀音如此做法，當然不是毫無來由的。

　　

本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》

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　　 家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
　　本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。