考驗與被考驗（3）

　　在和平時期，則可以對人才慢慢考驗，反正不那麼著急，此時在領導者眼中，一個人的忠心最要緊，辦事能力倒在其次，君不見，唐僧就是這麼被放到領導崗位上的。當然，既有忠心、辦事能力又強就最好不過了。在使用孫悟空的過程中，天庭要看的首先不是他的本事大小，而是要看他忠心與否、懂不懂規矩。和平時期，在“德才兼備”的名義下，很多有才能的人被埋沒，在世界各國的歷史上都是正常現象。

　　從信號博弈的角度看，孫悟空在天界的奮鬥史，也是一段天庭對他進行反复考驗，直到最後通過考驗的歷史。

　　孫悟空是一個體系外人物，明面上又不是體系內某位官員的徒弟，他要進入體系內，就要有所表示，要比別人經受更多考驗。正如《水浒傳》中，林沖上梁山時要拿一個“投名狀”，就是考驗他的態度，看他是不是真心入伙。拿了“投名狀”，自己的手就不幹淨了，也就不能在道德上自作清高了。幸運的是，林沖並沒有枉殺無辜，而是碰上了揚志，兩人交手不分勝負，最終王倫免了林沖的“投名狀”，也保住了林沖高潔的形象。

　　當然，天庭與梁山畢竟有很大不同，玉帝等人代表的是天庭正統，不會直接說“你做一件什麼事，我就接納你”，其行為安排會婉轉隐晦得多。但潛在的規則是基本一致的。像後來東海龍王對悟空說的，“你保唐僧取經，這樣才能成正果”，與林沖拿一個投名狀才能上梁山入伙，細節上雖有出入，遵循的邏輯其實是一樣的。

　　◆如來對悟空的考驗

　　天庭對悟空最大的考驗，還是由如來佛主持的。給悟空找一個像唐僧這樣的師父，對悟空來說，就是一個極大的考驗。要不然，找一個有本事的師父，前往西天不是輕而易舉的事情嗎？

　　孫悟空的特點是個性強烈、桀骜不馴，可以說是無法無天、無拘無束慣了。唐僧與他正好相反，對於上級的命令，是絕對的服從，甚至已經到了有點盲從的地步了。唐僧對悟空也不會採取無為而治的做法，而是經常語重心長地做他的思想工作，當唐僧覺得思想工作的效果不理想時，就採取念緊箍咒的單方面的粗暴做法。這麼一個人，非常不對悟空的脾胃。您還別說，就是唐僧，還把孫悟空這個有名的刺兒頭給制住了。

　　從信號的角度看，如果對於本領如此平庸，還經常好壞不分、是非不明的師父，孫悟空都能服其管教，並且在長期的服從過程中，使服從行為從功利計算變成一種習慣和一件自然而然的事情，那麼對他的考驗也就過關了。因此，孫悟空對唐僧態度的變化，本身就是他心路歷程的一塊試金石。

　　孫悟空在取經路上，一直致力於找各路神仙幫忙，一方面是為以前的過錯變相地賠禮道歉；另一方面意在表明他對體制的態度發生了變化，這也是天庭樂意見到的局面。

　　從弼馬溫到蟠桃園，再到取經路，這些考驗對悟空來說，每一個都很難，如果通過其中的任何一個，對他的考驗就基本合格了。不過，最嚴峻的考驗是在取經路上。對居於正統地位的掌權者來說，對被招安者最可靠、最有效的考驗，是通過他們對以前的同類事情的態度來檢驗的。在《水浒傳》中，讓宋江率部徵讨遼國，是宋江樂意做的事情，因為這不會影響宋江在江湖上的聲譽，但讓宋江徵方臘的意義就不一樣了。

　　因為在江湖人的眼中，方臘起義與梁山聚義基本上是相同性質的事情，宋江鎮壓了方臘，他也就從此自絕於江湖，在江湖中的聲譽土崩瓦解，甚至被江湖豪傑所唾棄，從而對那些生存在體制外和體制邊緣的江湖豪傑也就失去了號召力，他的回頭路算是彻底被堵死了。如果他此後再有造反的舉動，在世人眼中就會成為一個標準的反复小人。

　　《水浒傳》最後一回中，李逵大叫一聲說“哥哥，反了罷！”對此，宋江只好苦笑說：“兄弟，軍馬盡都沒了，兄弟們又各分散，如何反得成？”李逵道：“我鎮江有三千軍馬，哥哥這里楚州軍馬，盡點起來，並這百姓，都盡數起去，並氣力招軍買馬殺將去！只是再上梁山泊倒快活！強似在這奸臣們手下受氣！”李逵不明白的是，作為宋江力量支撐的一個重要因素就是他在江湖中的形象和號召力。現在這些都沒有了，還要再去造反，不過是遺人笑柄罷了。

本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》

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　　 家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
　　本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。