第4節：尋找太陽

　　尋找太陽

　　縱觀大千世界，我們會驚奇地發現，地球上普普通通的人和超越常人的“神”們，大家畢生努力、辛苦奔忙，其實都是為了一個共同的目標——尋找心中那一輪美麗的太陽。不信你看看：伊斯蘭教、基督教的善男信女們，他們之所以能嚴格按照教規要求約束自己的言行舉止，並幾十年如一日按時去教堂禱告、去清真寺禮拜，其根本原因是他們心中有一個美好的願景——堅信自己所信仰的宗教能讓自己進入快樂的天堂；再看看，信奉釋迦牟尼的僧尼日复一日在晨鐘暮鼓中清修苦悟，甚至能以常人難以想象的意志力忍受著人世間的各種磨難和痛苦，其動因也非常清晰，那就是深信通過苦修最終能得到佛祖的接引，往生西方極樂世界。而作為芸芸衆生，不論是日出而作、日落而息的鄉野農夫，還是朝九晚五的金領或白領，人人心中都有一個美好世界。只是普通人與宗教信徒不一樣，普通人立足現實，註重當下，他們理想中的太陽就是今生的幸福與快樂。

　　仔細分析，虔誠修悟的宗教徒和辛勤耕耘的凡夫俗子，在生命的歷程中對理想世界的求索之心是完全一樣的，都是有思想、有情感的高級動物，只要一息尚存就會情有所系、心有所求。不管是在廟堂之內還是在紅尘之外，沒有人能放下心中那一輪紅日，只是不同的人因為價值取向和願景的差異，自然會以各自不同的方式去尋覓和營建自己心中的理想世界。概括起來，最典型的有兩種方式：內修式和外修式。奉行內修式的主要群體是宗教徒，他們常常以改變主觀世界的方式走向自己的理想天地；奉行外修式的主要群體是普羅大衆，他們以改變客觀世界的方式去創造自己的理想王國。但是現實的世界與理想的世界之間存在一道鴻溝，不管是內修還是外修，如果沒有找到好的方法，即使耗盡一生的精力也徒勞無功。有的宗教徒苦修一生，臨終依舊被無名的煩惱所纏繞，雖然教主熱情伸出雙手，可由於自己心性的原因總也夠不著；另一方面，在我們身邊，有很多改造客觀世界的成功人士，站在了權利和財富的巅峰，但是同時也站在了矛盾的火山口，身心疲憊，早已和理想的快樂世界分道揚镳。

　　讨論至此，我們可以初步得出一個結論：人人心中都有一個理想的太陽，但是實現自己的理想離不開好的方法。有一位少年去拜訪一位年長的智者，他問：“我如何才能成為一個自己愉快、也能夠給別人愉快的人呢？”智者笑著對他說：“佛祖有八萬六千法門，我只有四句話送給你。第一句話是，把自己當成別人。你能說說這句話的含義嗎？”少年回答說：“是不是說，在我感到痛苦、憂傷、煩惱的時候，就把自己當成是別人，以別人的眼光和角度來審視自己，也許一切都不會那麼嚴重了；當我欣喜若狂之時，把自己當成別人，也許那顆狂喜之心也會變得平和中正，自己也更加冷靜和理性。”智者微微點頭，接著說：“第二句話，把別人當成自己。”少年沉思一會兒，說：“只有真正的換位思考，才能切實理解別人的需求、了解別人的處境、同情別人的不幸、知曉別人的歡樂，並且在別人需要的時候伸出友誼的雙手；在別人有所進步和取得成功時，給予真心的祝賀。真正痛苦著別人的痛苦，快樂著別人的快樂。”智者聞言大喜，繼續說道：“第三句話，把別人當成別人。”少年說：“這句話的意思是不是說，要充分地尊重每個人的個性、獨立性，不能把自己的思想、觀點、方法和愛好強加於人。只有像尊重自己一樣尊重他人，才能贏得別人的尊重和信服。”智者哈哈大笑：“很好，很好。孺子可教也！第四句話是，把自己當成自己。這句話理解起來太難了，留著你以後慢慢品味吧。”少年說：“這四句話之間就有許多自相矛盾之處，我用什麼才能把它們統一起來呢？”智者說：“很簡單，用一生的時間和經歷。”少年沉默了很久，然後叩首告別。後來少年變成了壯年人，又變成了老人，再後來他離開了這個世界。但是人們常提到他的名字，大家都說他是一個真正幸福的人。因為他一生快樂，而且也給每一個與他相處的人帶來了快樂。

　　“把自己當成別人、把別人當成自己、把別人當成別人、把自己當成自己”就是快樂的法門，只要你讀懂了這四句話，你就領悟了人生的真谛，尋找到了心中那一輪最美麗的太陽。

　　有一種東西，比才能更罕見、更優美、更珍奇，那就是自知之明……一個目光敏銳、見識深刻的人，倘又能承認自己有局限性，那他離完人就不遠了。

　　——歌德

本文摘自《心靈的佳肴，智慧的盛宴》

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　　 此文講清了一個發人深省的道理：很多企業關門、倒閉，並不是戰略不清、目標不明，也不是技術問題，更不是市場原因，多數都是輸在管理上，輸在工作落實和執行的環節上。在《心靈的高度》一文中，作者通過一只躺在米缸里吃了睡、睡了吃的老鼠的故事，告誡所謂的成功人士：老鼠為什麼跳不出米缸？不是米缸太高，而是它的心胸太小，老鼠走不出昨天，超越不了自己，當然跳不出米缸。太把昨天當回事，最後付出了生命的代價。在《踐道前行》中，作者講述了阿難尊者開悟的故事，文章把深刻的道理寓於禅味濃厚的佛教公案中，讀時饒有趣味，放下書，放不下作者傳遞的思想：任何信息、知識，只有經過自己的理解和認識，真正的消化、吸收以後，才能成為認識客觀世界的工具，同時，只有充分利用這一“工具”去開山耕田，我們才能採集人生的豐碩成果。