情緒：身體對思維的反應(2)

    我要問：積極的情緒，如愛和喜悅，是什麼呢？

    它們是與你和本體相聯的本性不可分割的一部分。當思維空白出現時，感受愛、喜悅或短暫的寧靜都是有可能的。對於大部分人來說，只有當感受到極大的美感、體力極度的受到挑戰，或極度恐懼時，才能引起思維的暫時失語，這時，思維空白才會產生。當這種思維空白產生時，突然，你就會感受到你內心的寧靜，在這種寧靜狀態中，有一種微妙的但很強烈的歡樂、愛與平和。

    通常，這種時刻是很短暫的，因為大腦很快就會恢復它嘈雜的、被我們稱為思維的活動。除非你將自己從思維中解放出來，否則愛、歡樂以及平和不會持久。但是它們不是我所謂的情緒。它們處在一個比情緒更深的層面。所以你需要完全地意識到你的情緒，才能感受到它們。“情緒”字面上的意思是“干擾”。這個詞緣於拉丁文“emovere”，它是騷擾的意思。

    愛、喜悅與平和是深刻的存在狀態，或是內心與存在聯結時的三個方面。在這種狀態下，它們沒有對立，這是因為它們都源自於思維之外。但情緒則不同，它屬於二元思維的一部分，受制於對立法則。簡而言之，就是有好必有壞。所以在未開悟的、與大腦認同的狀態，我們稱為“喜悅”的東西，只不過是痛苦和歡樂輪流交替時短暫的歡樂而已。歡樂總是衍生於你之外的事物，而喜悅是由內而生的。今天讓你喜悅的事情，明天可能會讓你痛苦，或者它將會離你而去，所以一旦失去它，你將會感到痛苦。而且，我們通常稱為愛的東西可能是一種短暫的歡樂和興奮，一種沉溺性的需求，可能瞬間就向其相反的方向發展。許多愛情在經歷起初的激情之後，會在愛與仇恨、吸引和攻擊之間徘徊。

    真正的愛不會讓你感到痛苦。此話怎講？它不會突然間就變成仇恨，當然真正的喜悅也不會轉變成痛苦。如我說過的一樣，即使在你開悟之前—在你將自己從你的思維中解放出來之前，你可能會短暫地感到真正的喜悅、真正的愛或者深沉的內在平靜。這些是你真正本性的一些方面，即使在一個正常的愛情關係中，你也會感受到一些更為真實而不朽的東西的存在，但是它們是短暫的，很快就會因思維的介入而消失。這就像你曾經擁有某種很珍貴的東西卻突然失去了它，或者你的大腦告訴你這只是一種幻象。實際上，這不是一種幻象，而且你不能失去它。它是你本性的一部分，它會受思維的影響但永遠不會被思維破壞。即使天空烏雲密佈，太陽也不會消失，它仍然在雲層的另一邊。

    佛陀說人類的痛苦源於欲望或貪婪，如果你要擺脫痛苦，你就必須擺脫欲望。

    所有的欲望都來自於思維在外部環境或未來尋找拯救或滿足，以代表存在的喜悅。只要我有思維，我就會有欲望、需要、執著、厭棄等，離開了這些就不會有“我”的存在。在這種情況下，即使我渴望得到自由或開悟，那也是在未來尋求滿足或完整的一種欲望。所以不要努力解放你的欲望或試圖“達到”開悟的境界。請關註當下，並成為你思維的觀察者。不是引用佛的話，而是變成佛，成為覺醒的人，這才是“佛”這個詞的含義。

    人類一直以來就遭受著痛苦，從他們進入了時間和思維的領域，並喪失了對存在的意識，被痛苦折磨了億萬年，從那時起，他們將自己看成是宇宙中無意義的碎片，斷絕了自己和源頭及他人之間的聯繫。

    只要你認同思維，也就是說，你在無意識的情況下，痛苦就是不可避免的。在這里我主要談論情緒上的痛苦，這也是造成身體上的痛苦和身體上的疾病的主要原因。怨憎、仇恨、自卑、內疚、憤怒、抑郁、嫉妒等等，即使是最為輕微的不快都是痛苦的各種表現。並且，每一次的歡樂或情緒的高漲在其內部都會孕育著痛苦的種子：痛苦是這些歡樂的不可分割的對立面，它隨著時間的流逝自然會顯露出來。

    任何通過服用藥物來達到情緒興奮的人都知道，這種情緒高潮最終會轉變為低潮，這種歡樂終會轉變成某種形式的痛苦。許多人從自己的經驗中同樣能體會到，愛情關係是如何輕易地、快速地從快樂的源泉轉變成痛苦的源頭。從一個更高的角度來看，正、負兩極是一體兩面的，都是潛在痛苦的一部分，而這種潛在痛苦與思維認同的小我意識狀態是如影隨形的。

    你的痛苦有兩個層次：現在產生的痛苦和過去產生的，但現在仍遺留在你的思維和身體內的痛苦。停止創造當下的痛苦並且瓦解過去的痛苦—這是我下面將要談的內容。

本文摘自《當下的力量》

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　　 曾經，有一位乞丐在路邊坐了三十多年。
　　一天，一位陌生人經過。這位乞丐機械地舉起他的舊棒球帽，喃喃地說：“給點兒吧。”
　　陌生人說：“我沒有任何東西可以給你。”然後他問：“你坐著的是什麼？”。
　　乞丐回答說：“什麼都沒有，只是一個舊箱子而已，自從我有記憶以來，我就一直坐在它上面。”陌生人問：“你曾經打開過箱子嗎？”“沒有。”乞丐說：“有什麼用？裡面什麼都沒有。”