第二章 哲思啟智（24）

    真理無非是對真實的信念而已

    真理無非是對真實的信念而已。所以，我們應崇尚真實，所謂真、善、美的意境追求，是以真為基石的，世界由事和物組成，探究事和物的真實，並用人們的智慧去解決真實問題，就是促使人類的自身存在和發展的責任。這叫自我負責吧！向人類負責、向社會負責、向自己負責都應該去追求真實，用真實的方法解決真實的問題。

    2007年12月7日於個舊市世紀廣場酒店

    人往往在追求真、善、美中做假、惡、醜的事情

    一個人、一個國家、一個民族的價值取向都是真、善、美，但在現實生活中，又有不少的假、惡、醜，這是跟人與生俱來的貪欲、忌妒、任性分不開的。正是人的這種劣根性，在呼喚著法制、道德，呼喚著正義、公平。像真、善、美的結果一樣，假、惡、醜也是人們相互作用的結果，不要為一些假、惡、醜現象的存在而失去追求真、善、美的信心。其實，不管是偉人或凡人的身上都有假、惡、醜的東西存在。現實生活中的一個悖論就是人們在追求真、善、美中又做假、惡、醜的事；對別人要求真、善、美，自己的言行往往又是假、惡、醜。人們往往對人和事物的評價自覺不自覺地確立雙重標準。絕對的真、善、美是不存在的，但它又是人類追求的理想。一個人有時做了缺德的事情或者做了愚昧的事情，並不能斷言他就是壞人，就是愚蠢的人。既要堅定地追求理想中的真、善、美，又要自覺克服自身的假、惡、醜，應是每個人理智的選擇、境界的提升。

    2000年9月4日於北京中協賓館

    偉大人物的個性特徵

    反觀傑出而偉大的歷史人物，他們都有一個共同的個性特徵：崇拜自己，鑒賞聖賢，認知同仁，惠澤民衆。在他們心目中沒有崇拜的偶像，但有堅定的信仰；表面有崇敬對象，内心笃信自己，矢志不渝。他們對社會崇拜的聖賢總是持批判態度和玩味心態，最多把聖賢作為實現自己目標的工具而也。他們正視同仁的存在，明知同仁的需要，依靠同仁奮鬥事業。他們主觀上始終把服務民衆、澤被世人、推進歷史發展作為畢生追求。

    2007年1月4日於江川縣家中

    

本文摘自《盛天下之理鑒世間之事》

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　　 《天鑒》是作者二十年的學習心得、生活體驗和履職感悟，涉獵政治、經濟、文化、和社會諸多方面。作者將中國傳統文化和現代文明有機結合，基於實踐的探索和理論的思考，娓娓道出治國理政之道、養身正家之道、仁醫仁術之道。内蘊真、善、美，外顯情、理、志，充分表達了至真的認識、至善的行為和至美的追求，充分表現了作者的激情、理性和意志力。何謂“天鑒”？乃“素心真履，天人共鑒；盛天下之理，鑒世間之事”之謂也。“正心、修身、齊家、治國、平天下”這一中國歷代知識分子所最尊崇的信條，在本書中得到了具體的體現。