第二章 哲思啟智（19）

    對生命的理解

    人既是自然存在物，也是社會存在物，人的生命具有自然生命和社會生命的雙重性，人的生命價值的最高指向是精神生命。從自然生命上講，一切生的目標就是死亡，人的真正存在是向死亡的存在。從社會生命上講，人的生命是一個有機的整體，他有個體的生命的心理活動，包括認知、情緒和意志等，是有意志的個體生命存在。從精神生命上講，它表現為人格的三重結構，即本我、自我和超我，本我即與生俱來的人格精神，自我即自主的人格精神塑造，超我即社會人格精神的實現。生命客觀上存在種生命和内生命的雙重意義上的生命。種生命是人作為物種與運動共有的生理生命，内生命是人區別於動物的特有的意識生命、文化生命和社會生命，所有精神層面的發展。就個體而言，自然生命是有終極性的，社會生命和精神生命是無限性的。

    2006年3月14日於紅河州蒙自縣紅竺園家中

    生命的價值在於行動

    生命的價值在於行動。看看自己是否在行動，這應是我們反省自己的基準點。記得奧格?曼狄諾說過，“只有行動才能使地圖、法律、寶典、夢想、計劃、目標具有現實意義。”我在行動中，明天才是我的；我在行動中，目標才是我的；我在行動中，未來才是我的。無論是成功的行動，還是不成功的行動，都體現著生命的意義和價值。任何靜止的東西往往都會被運動的東西所傷害。人的時運在行動中才能把握。領導者決策的失誤，一般人生活的失誤，都是因為不行動或者是猶豫不決而導致的。

    2008年10月18日於昆明市教育賓館805室

    我們再不能遺忘人的生命價值了

    反思傳統教育，我們再不能遺忘人的生命價值了！

    關註人的現實生活，關註人的生存狀態、生活意義和生命價值，應是人類一切社會實踐活動，特別是教育活動的出發點和根本目的。傳統教育註重理性認知，輕生活體驗；註重知識獲取，輕生活意義和生命價值；重理智訓練，輕精神世界的構建。傳統教育以理性知識的傳授屏蔽了學生對現實生活的認識、對真實生活的體驗、對人文精神的感悟，忽視了學生的理解、想象、體驗和感悟，迷失了自己追求的精神家園，忘記了自己塑造人的靈魂的真谛，充斥著單調、枯燥和乏味，“文採飛動的語文課，變成了生詞抄寫課；真情實感流淌的作文課，變成了八股格式的模仿課；靈智生輝的哲學課，變成了1、2、3的背誦課；甚至連音樂、繪畫課也成了樂譜的記憶課和橫平豎直的訓練課”。工具價值壓倒了目的價值，學生可能掌握了“基礎知識和基本技能”，可是卻失去了興趣、激情和靈性。享受的過程變成了被動接受的過程。得到的東西我們看到了，失去的東西我們並未發覺。得到的東西也許只是大海裡露出水面的冰山一角，失去的卻是海水下面冰山的主體。（袁振國著：《教育新理念》，教育科學出版社2002年版，第57頁。）

    傳統教育只是把學生當作一個理性的存在，對理性知識和理性能力的孜孜追求成為其最高的目的，以至於課堂教學成為了“訓練”的代名詞，成為了塑造“單向度的人”的一種工藝流程，缺乏對人的生活意義和生命價值的關懷，“在文明人那裡，隨著知識的不斷增長和積累，一切都颠倒過來了。認識、知識成為了第一性的東西，欲求和意志則成了認識的仆從。仿佛人一誕生下來他的全部生命就是認識世界，對他來說從來就沒有一個生存的問題……他們受的教育越多，他們的思想就越包裹在一層堅實的知識硬殼之中……現代文明人對知識的崇拜更為嚴重，只有當他們的生存被撕開一個裂口，即面臨巨大災難時，他們的目光才會重新回到生存問題上來”。（俞吾金著：《問題域外的問題--現代西方哲學方法論探要》，上海人民出版社1988年版，第14～16頁。）

    由於傳統的教育難以給學生提供德性的支持、精神的補給和生活意義的養料，造成單調乏味的理性生活支配了整個課堂教學，無法滿足學生精神生活的多方面需要，忽視了對學生完滿的精神世界的建構，“今天，我們卻不問怎樣使一個孩子成為一個完整的人；而是問我們應當教他什麼技術，使他成為只關心生產物質財富的世界中的一顆光滑耐用的齒輪牙”。（伊麗莎白?蘇倫斯著，紀曉林譯：《現代教育的起源和發展》，序言，北京語言學院出版社1992年版。）在這個意義上，傳統課堂教學中“人”的失落並不是說它完全不重視人，而是說它只是致力於培養一種“知識人”、“技術人”、“理性人”，而不是一個“完整的人”，這是對人的完整生命的人為肢解和割裂，“在他們那裡缺乏紮根於心情總體性的那種深刻的知性。他們有悟性，卻沒有靈魂；有知性，卻沒有精神；有活動，卻沒有道德欲望”。（鄒進著：《現代德國文化教育學》，山西教育出版社1992年版，第71頁。）

    對傳統教育反思的結果是必須加快發展現代教育，現代教育的終極價值是使人成其為人！

    2008年2月12日教育廳黨組會研究雲南現代教育問題時的發言

    

本文摘自《盛天下之理鑒世間之事》

---

　　 《天鑒》是作者二十年的學習心得、生活體驗和履職感悟，涉獵政治、經濟、文化、和社會諸多方面。作者將中國傳統文化和現代文明有機結合，基於實踐的探索和理論的思考，娓娓道出治國理政之道、養身正家之道、仁醫仁術之道。内蘊真、善、美，外顯情、理、志，充分表達了至真的認識、至善的行為和至美的追求，充分表現了作者的激情、理性和意志力。何謂“天鑒”？乃“素心真履，天人共鑒；盛天下之理，鑒世間之事”之謂也。“正心、修身、齊家、治國、平天下”這一中國歷代知識分子所最尊崇的信條，在本書中得到了具體的體現。