第三節 高恩、低威、低德的“溺愛型”領導（2）

    統攬不獨攬，放手不鬆手，其實質是一種系統性思維。這就像是一個飯店的老闆，早晨起來先吩咐小工A去升火，再吩咐小工B去淘米和洗菜。火著了、飯熟了、菜淨了，再去喊廚師起來炒菜。為什麼要讓廚師多睡一會兒呢？一來他起早了也沒用，二來可以通過這種讓他多睡一會兒的“高恩”，使他感到老闆對他的厚遇與尊重。但是，這種厚遇是有條件的，即，第一，廚師不能起得太遲，因為炒菜太晚就會耽誤了開飯時間；第二，必須要保證菜品質量。如果這兩點做不到，就要減少給他的“高恩”（扣薪水），直至收回給他的“高恩”（炒鱿魚）。

    1.授權，借他人之威德

    老虎之所以讓你牽著走，是因為你能給它肉吃，如果你和老虎搶肉吃，老虎就會反過來把你當肉吃。

    借我借我一雙慧眼吧

    溺愛型領導由於“低德”，因此就要善於通過高恩巧借他人之德為我所用。

    有個成語叫作“狼狈為奸”，源於唐代段成式的《酉陽雜俎》。據說，狼和狈是一類動物，狈的前腿短，後腿長，每次出門都必須要把前腿搭在狼的身上，依靠狼才能行動，否則就會寸步難行。有一次，狼和狈走到一家羊圈外面，雖然裡面有許多只羊，但是羊圈既高又堅固，於是狈想出了一個好主意：它讓狼騎在自己的脖子上，自己再用兩條長的後腿直立起來，把狼馱得很高，然後，狼就攀住羊圈，把羊叼走。中國還有個《瞎子背瘸子》的故事，說的是一個瞎子背著一個瘸子過河，瞎子利用瘸子的眼睛看路，瘸子利用瞎子的腿走路。

    溺愛型領導就像是那只有勇少謀的狼和那個瞎子一樣，必須要借助狈的智慧和瘸子的眼睛才能行動。

    有人說了，你講的這個“狼狈為奸”和《瞎子背瘸子》的故事，並不是領導與被領導的關係呀，他們之中究竟誰是主誰為次呢？實際上，主與次是相對而言的，領導和被領導也是一對兒相對的概念。沒有狈的智慧狼吃不到羊肉，沒有瘸子的眼睛瞎子就找不到正確的方向；同時，沒有狼和瞎子的腿，狈和瘸子就無法行動，因此，領導和被領導也是互惠的、是雙贏的。

    比如，在楚漢爭霸之初，劉邦就像個瞎子一樣和項羽來來回回地拉鋸，韓信用他那軍事家的慧眼看出了項羽陣營的薄弱之處，於是，向劉邦借“腿”，通過“木罂渡軍”、“背水一戰”和“半渡濰水”這幾個著名的經典戰例，接連平定了趙地、齊地，從項羽“堅固的羊圈”里叼出了一只又一只肥羊，把戰火引到了項羽的家門口，並把項羽的屬地變成了劉邦的戰略大後方。用毛澤東對劉鄧大軍挺進大別山的評價來說，就是把燈芯兒插在了項羽的肚臍眼兒上。韓信在成就了劉邦帝業的同時，也成就了自己千古的英名。

    再如，劉邦的後人劉備，在遇到諸葛亮之前就像是盲人瞎馬，經過《隆中對》這麼一點拨，立刻看清了前進的方向，最後雖然沒有匡复漢室，但畢竟分得了一份祖上的遺產。諸葛亮也因為得遇劉備而實現了管仲、樂毅之志，把《隆中對》的圖紙變成了三足鼎立的高樓大廈。

    那麼，在以上這兩對兒君臣之中究竟誰是誰的領導呢？這要看你站在什麼角度來理解了！因為，下屬有時也可以“領導領導”。

    

本文摘自《管人要靠恩威德》

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　　 每個管理者都在自覺或不自覺地運用著“恩、威、德”這三種管理手段。
本書以幽默的語言，機智的筆調，豐富生動的歷史典故。精當地诠釋了“恩、威、德”在管理中的實踐方式。
作者結合中國本土管理實踐和西方現代管理科學，提出“適度管理”的理念：管理沒有最好，但卻可以有效地防止最壞；你的管理是可以不斷優化的。
讀完本書。可以說明你：
◎明晰恩、威、德在管理中各自的功能；
◎理解恩、威、德三者在管理中的相互關係；
◎全面把握各種不同的管理模式及其優劣長短；
◎評估自身的管理狀態，找到最適合你的管理方式。
◎擺脫壞的管理方式．挖掘潛在管理能量，使管理資源配置優化。