拉文德拉過去的經歷、他的家族傳統、他父母的經驗教訓，對於他實現理想不能提供任何經驗。在大部分國家，在多數時候，代溝正在縮小。一個人可能會脫離父母，追尋不同的職業，或者住在不同的地方。但是大家吃飯的風俗是一樣的，用手、刀叉或者筷子。你們都開車，只不過換一種車型。你們都穿衣服，只是裁剪的樣式不同——褲子、襯衫和裙子，或者長衫和紗麗。你建構了自己的身份，或者造人的神話幫你建構了身份，並不是那個身份的每個組成部分都需要重新創造。但是有用的過去對於拉文德拉來說堪稱奢侈，他想實現的所有目標都必須仔細地從別人身上學習。所以走進旅行社的顧客認為自己只是來聽他們推介，沒想到自己在拉文德拉眼中其實是某種特徵的樣闆。拉文德拉先是個人類學家，然後是個演員，總是先觀察再模仿。
有一天，他正和一個同事坐著喝茶休息，一輛高檔轎車突然開進了停車場。一名中年男子帶著妻子和兩個兒子下了車。“他們是那麼時尚，那麼帥氣。”拉文德拉回憶說，“他們的車太好了。他們戴著昂貴的風鏡，四個人都戴著。我見到了那一家人，天哪，他們看起來是那麼有錢。我顧不上喝茶了，只是緊緊盯著他們。”這家人觸發了他心中的一個幻想；成為他們會是什麼感覺？他心中快速閃過一些景象：“我正要去高檔酒店。我從車裡出來，我戴著大太陽鏡，我帶著太太和兒子，還有我的家人。一個服務生出來了，他拿過我的鑰匙，他幫我泊車……”幸運的是，公司派拉文德拉來接待這個家庭。他花了一個半小時向他們推介，他們很動心，購買了這個套餐。推介結束後，中年男人被拉文德拉的舉止所打動，
對他說：“你那麼聰明，在這裡幹太浪費了。”說完將一張名片從桌子對面滑過來。
但是拉文德拉說他從沒給這個人打過電話，這是他在反複觀察和研究後決定的。他看出那些來客都有個基本的成功模式：他們的成功是因為為自己而活，而不是為別人而活。沒人會沖著他們大喊大叫，就像卡車司機沖著拉文德拉的父親大叫或者地主沖著他母親大叫；沒人會告訴他們什麼時候才輪到他們吃飯。他們不僅擁有讓比瓦普爾男孩豔羨的金錢，而且在某種程度上可以控制自己的生活，擁有某種程度的自主權。“他們是企業家，”拉文德拉說，“正是‘企業家’這個詞真正打動了我。只有自己擁有某個東西，你才能真正成為自己生活的主宰，你才能真正超越別人，而那才能真正給你帶來幸福。”
這種控制思想引起了我的興趣，他是怎麼看待印度如此盛行的命運思想的？“新一代人不那麼信命。”他說，“他們漸漸明白富人之所以有錢是因為他們辛勤工作，而不是因為命中註定。”
“在印度，”他接著說，“很多人信神，他們會這麼想：‘如果我命中註定要發生什麼事情，那就順其自然吧。’他們並不主動去改變，但是現在新的一代人正在改變。孟買、浦那和其他大城市的人們，像我這樣更註重生活技能和實際目標的人們，並不依靠命運。他們規劃自己的生活，他們有目標要去實現。如果我規劃得合理、實施得到位，我就能得到我想要的東西。”
他也摒棄了因果報應思想，也就是生在什麼樣的家庭是因為前世行善或作惡的結果。“很多印度人相信輪回轉世，但是我相信生命只有一次機會。”他說，“你必須盡力拼搏。”他說舊宗教的“偏見”和“錯誤信仰”正在瓦解：“現在我們相信進步和結果，為了取得進步和結果，唯一需要的就是勤奮工作，而不是其他的辦法，那些都是迷信的東西。”
各種思想奇怪地混雜在一起。進步、結果、作為商業語言的機會和馬克思主義對宗教陰暗面的批評混在一起，時不時還冒出美國自助文化的詞匯。他說自己最喜歡的書是卡内基的《人性的弱點》，書中描繪了作者在密蘇裡州貧困的童年，他一度想過自殺，後來發現自己有公共演說的才能。“迄今為止，這本書我讀了28 遍。”他說，“每當我感到緊張或沮喪時，我就會打開這本書。”
2004 年旅行社關門，拉文德拉決心回尤裡德去做那裡的卡内基，開辦自己的課外學校。他開辦了輪滑培訓班和一個活動管理公司，但他的工作重點是一家英語口語學校，這家學校成了尤裡德躍躍欲試的學生們通往外界的港口。學校提供為期45 天、90 個小時的課程，學費僅收1 000 盧比，在孟買只是一頓大餐的價錢。剛開始報名的學生不多；後來陸續有人來學習，不久拉文德拉無可非議地成了尤裡德最重要和最出名的年輕人。
本文摘自《亞洲崛起與壯大的見證》
本書作者和奈保爾相似，是移民海外的印度後裔，作者受到印度文化和美國西方價值觀的雙重影響。他是印度經濟、社會變革的親歷者。他以一個局内人的外界觀察家身份，對審視印度發展現狀以及未來前景做出了客觀的全新思考。每一個他筆下的印度故事的觀察和評論都非常透徹、精辟。
作為新興市場之一，印度的高速發展令世人矚目。本書從從夢想、抱負、自豪、自由等六個層面講述印度社會發展的變化和人們生活、思想境界的變遷，講述了印度這片古老的土地極度渴望激情、民主、熱烈的思想註入，打破它的階層束縛，迅速融入全球化的浪潮。作者採訪了諸多當事人，以獨特而深刻的筆觸，向您呈現了一個所有東西方媒介眼中不曾看到過的印度。