社會規範的信號傳遞作用（5）

　　信息不對稱與觀念變遷

　　最後再來講一講由於信息不對稱而導致的制度變遷。前面講過，如果是完全分離均衡的情況，比如好人和壞人、高能力和低能力、高風險和低風險可以由某種信號完全分開的話，那麼每個人都有特定的行為，好人和壞人的行為表現就是不一樣的，高風險和低風險的信息是不一樣的，高能力和低能力的人的決策也是不一樣的。比如說，高能力的人可以上大學，而低能力的人能上到初中就行了。如果是混同均衡的話，所有人的行為都一樣，所以他們的行為就不傳遞新的信號。但是如果在這種情況下一個人和大部分人的行為有明顯的不同，那麼反而可能會傳遞出一種信號來。

　　另外還有一種情況是綜合了分離均衡和混同均衡，我們把它叫做“準分離均衡”。這時候，有些行為傳遞信號而另一些行為不傳遞信號。舉例來看，比如有的時候做好事並不傳遞出某種信號來。好人會做好事，但是壞人為冒充好人也會做好事，但是辦壞事一定是傳遞信號的。所以當我們觀察到一個人做了好事的時候，並不能夠確定地判斷他是一個好人；但是當我們看到一個人辦了壞事的時候，就可以推斷他一定是一個壞人。那麼，如果把這些放在一起來看的話，我們就可以發現，社會的變化有時可能會把一個分離均衡轉變為一個混同均衡，或者是準分離均衡。這時，社會規範就可能發生變化。

　　這方面的一個典型是我們對婚前性行為態度的變化。在中國的傳統中——其實在每一個國家都是一樣——對於婚前性行為和婚外性行為的態度，是非常嚴格的，並且這種嚴格有著幾千年的歷史。這是一個分離均衡，就是說一個好人一定會嚴守著這些規矩，而不像那些特別放蕩的人，他們不在乎別人怎麼說自己，才會有違反社會規範的事情出現。在一個相對封閉的社會當中，或者在一個特定的範圍中，比如說一個村子裡面，信息是相對比較透明的，婚前和婚外性行為都很容易被觀察到。比如說誰家的女孩子，是某個人的未婚妻，已經訂婚了但是還沒有正式成親，要是晚上沒有回家，而是住在男方或別的男人那里，村里人就會議論紛紛。由於這個信號很清楚，對那些被觀察到的人的譴責和懲罰就會比較公正。但是在城市里，由於人口流動性大，有的婚前性行為大家看得到，但大量的婚前性行為觀察不到。如果被觀察到的行為只是所有這一類行為中的一小部分的話，那就意味著我們譴責有這一類行為的個別人就不太公正了。由此就會導致觀念的變革，人們對婚前性行為變得越來越寬容。

　　同樣，人們對待腐敗問題的態度也有類似的變化。假如所有（或至少絕大部分）貪污腐敗的官員都能被查出來的話，那就意味著腐敗官員會受到雙重的懲罰：第一是國家法律的直接懲罰，比如坐牢、罰款等；第二是要受到社會輿論的懲 罰。但是現實生活中，如果十個腐敗的人只有一個人會被抓住的話，那麼這個被抓到的人受到的第二方面的懲罰就會大大地降低。很容易理解，現在經常的情況就是這樣，抓到一個腐敗官員，大家就會說：“哎呀，這個人真倒黴啊！”這種道義上對腐敗的懲罰就因為很多腐敗行為不能被觀察到而降低了，這也是腐敗一旦蔓延開來就會自己具有一個加速度的重要原因。

　　上述分析表明，一個信息相對比較透明的社會才有可能有效地重塑價值觀念和社會規範。

本文摘自《博弈與社會》

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　　 本書用通俗的語言，系統地介紹了博弈論的基本方法和核心結論，並應用這些方法和結論深入分析了各種各樣的社會問題和制度（包括文化）。本書特別關註的是人們為什麼有不合作行為，什麼樣的制度和文化有助於促進人與人之間的合作。在作者筆下，博弈論不再是個高深的理論，而是變成了一件剖析社會問題及制度的利器，一門讓人們生活得更幸福的學問。閱讀本書，有助於深入理解張維迎教授在產權制度、市場機制、法律、社會規範、政府行為、大學治理等諸多社會問題上的獨到觀點，並學會用博弈論的方法觀察和分析現實世界。