政治方面的影響（5）

　　正如施塔爾和其他德國思想家所做的那樣，伯克為在革命與神聖君主制之間的中間地帶提供了一個樣闆。具體說來，伯克警示大家拒斥歷史傳統的危害，他所謂的傳統包括立憲政府的宗教和政治基础。

　　在其關於法國大革命的專著中，伯克對革命加以猛烈抨擊，指責法國人彻底地丢棄了自己的過去。在這本書的第一部分，他挺身而出，為英國的政治制度辯護，把英國的政治發展歷史推為楷模：

　　你將會看到，從大憲章運動到人權宣言，作為一個統一的政策，我們的憲法一直在宣稱和強調，我們的自由是從我們的前輩那里繼承下來的，並將傳給我們的後人，這種傳承就像屬於該王國的人們的財產一樣，是受到保護的，不必憑借任何其他更一般或更優先的權利……我們擁有一個可以傳承的王冠，一個可以傳承的貴族爵位主，以及一個傳承各種特權、選舉權以及從很久以前的祖先那里傳下來的下議院和人民。（伯克，1790/2005,p.19）

　　伯克的論證意在直接對比英國憲法與法國大革命對君主制的抛棄；他的"結論是，英國所推行的謹慎的政治漸進主義優於參照法國模式的理性破壞和重建"（伯克，2006，p.288）。

　　伯克認為,歐洲文明的根源不僅在於君主統治當中而且在"紳士精神和宗教精神"當中，他所指的分別是貴族和教會的力量。伯克指出，正是這些力量維護著全社會的教育和文明；當法國彻底消滅了統治階層和宗教的傳統，也就"同時消滅了其天生的保護者和守衛者，致使學術陷入困境，被各種可鄙的醜惡事物肆意踐踏。"

　　這些言論可能會擾亂現代的民主情緒，但是伯克（和他同時代的其他人）都堅信法國大革命所表現出的極端暴力正體現了讓人民直接統治的本性。如果沒有任何約束性的力量，民主可能釋放出極為危險的欲望：

　　我們知道，而且是不無自豪地知道，就是人就其構成而言是一種宗教動物……但是，如果在暴動的時刻，處於從地獄的蒸餾器（目前正在法國蒸騰）中提取的燥熱的酒精刺激下的酩酊大醉狀態，而這種狀態在如今的法國正在不斷地醞釀蒸騰，那麼我們只要丢掉基督教--長期以來基督教一直讓我們引以自豪並得到安慰，它也是我國以及許多其他國家所擁有的文明的偉大源泉）--就會發現赤裸裸的自我，就會憂慮和畏懼（深知我們的心是無法忍受空虛的）某些野蠻、有毒、堕落的迷信可能會取代基督教。

　　由於對"人的意志"這一概念還有深深的疑慮，伯克認為，權力最終只能由少數人來行使。最終的選擇應該是很清楚的：不是由少數幾個秉承傳統的稱職的個人來行使權力，就是由少數幾個缺乏任何根基的暴力的革命分子來行使權力。

　　施塔爾、拉多維茨、洪堡和伯克都說明德魯克認識到了，在考慮到不斷更新和創新的需求的同時，維持過去延續下來的有價值的制度是多麼重要。在連續和和斷裂之間維持平衡是德魯克著述中一個重要的主題。這一主題出現在他所寫的大量社會學著述中，其中他談到了各種廣泛的社會問題和趨勢；同時，也出現在的管理學著述中，其中他看到了現代資本主義是不穩定的這一本性以及用一種正面的積極的方式來管理變革這一需要。這些給了他很大影響的十八世紀和十九世紀的政治思想也許顯得很遙遠、很深奧，但是這些思想家的理念已經滲透進了德魯克的作品。如果你想理解管理學作為一門人文學科這一理念，那麼對這些來自於遙遠過去的理論家有一些基本的理解還是非常重要的。

本文摘自《失落的管理藝術》

---

　　 本書圍繞德魯克的創見——管理是一支道德力量而不是服務於非道德的市場的工具——為處於道德困境中的現代組織提供轉型藍圖和升華指南，精確地界定了德魯克沒有來得及界定的作為人文學科的管理概念，在有效管理和人文精神之間建立起清晰的關聯。本書認為管理者必須關註政治學、歷史學、經濟學和許多其他人文學科的根本概念，比如社會價值和標準、權力的使用和濫用、個體性格成長、創新和技術、善與惡的本質、經理人在健康社會里的作用等。
　　本書提出了一種新的管理哲學，這一哲學建立在古今中外的領導者賴以有效地管理自我、經濟和社會的基本原則。本書呼籲所有的管理者，不管是職業經理人還是企業家，放棄利潤高於一切這一狹隘的商業觀念（因為這樣的觀念將來不會讓任何一個人得益和得意），倡導管理者擁抱那些有助於建立好管理、好商業和好社會的不朽真谛，號召我們對今天的管理實踐進行根本性的變革，在一切還來得及之前讓改變發生，並為此提供了各種有益的創意、概念和實用建議。