第29節:雙 贏(9)

2013-11-13 19:23:14

  這一系列的暴動迫使費城上流階層的羅馬天主教徒不得不做出抉擇,而這樣的抉擇是他們一直以來都試圖回避的:或是與美國本土主義者針對的長期處於社會底層的狂放不羁的愛爾蘭天主教移民同舟共濟,或是與這些愛爾蘭移民彻底決裂。暴動發生的同時,費城羅馬天主教區內部也經受著主教與管理教會財產的信徒之間多年激烈的權力爭鬥。教會的內部分裂始於1820年4月,當時有位名叫威廉-霍根的年輕的神職人員開始在費城主教座堂聖瑪麗教堂擔任助理牧師一職,他的非凡感召力喚起教徒重新聚集到了日漸沒落的聖瑪麗教堂,吸引了衆多信徒前來參拜。但他的獨立意識使他與教堂的其餘神職人員逐漸疏離,其中一個表現就是霍根拒絕與他們同膳宿,而是與新教徒紳士們為伍。1820年12月,專制的亨利-康威爾成為費城教區的主教,他意圖讓霍根停職,這位年輕的神職人員不服,並拒絕承認康威爾在教會事務上擁有絕對的權力。聖瑪麗教堂的教會財產託管人選擇支援霍根,並控制了教會財產,康威爾主教於是給聖瑪麗教堂下了禁令,同時指定附近的聖約翰教堂為合法的教區教堂。

  因此,兩派形成了敵對:一方效忠康威爾主教,另一方則支援霍根反抗主教。新思路且想法獨立的中產階級相當反感主教的專制,傾向於站在霍根這一邊。一段史籍如此描繪當時支援霍根的人:"曾經狂熱的羅馬天主教信徒,此時卻像是在組建一支新教徒隊伍。"

  康威爾主教這一方,敏銳地覺察到問題的根源並不僅僅在一個難管束的神職人員身上,而是在整個教區層面。用神學家馬丁-馬蒂的話來說:"霍根反對聯盟事實上是一場更為廣泛的社會動蕩與變革的縮影,這是一場接受了工業化、城市化、民族主義以及本土自由主義、進化主義、社會主義和歷史決定論這些新思潮的一派人與那些恪守西方傳承下來的宗教習俗、價值和信仰的另一派人針鋒相對的一場社會變革。"

  

本文摘自《誰打造了摩根》


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