第30節：不受歡迎的中國式團結(3)

　　在社會公德方面，會館 會為會員提供喪葬之所。如遇窮苦之人，會館將支付醫藥費和安葬費，如 遇年邁歸鄉、孱弱赤貧之人，會館也會資助路費盤纏。如遇客死他鄉、臨 時下葬於西部各州華人墓地之人，會館則負責運送其骨灰歸鄉，再好生安 葬。除此之外，會館的主要角色就是方便跨洋移民，通過自身在商業關係 網中的角色，為貿易商人牽線搭橋。 還有另一種重要的社團，它在海外華人社區中扮演了維持治安的角 色，人稱“堂”。堂的意思是兄弟般的組織，通過歃血為盟以“稱兄道弟”， 是效仿秘密團體三合會而來。三合會打著反清复明的旗號長期受到清政府 的通緝，被清政府視為叛賊反黨，因此只能吸納有識之士組成秘密團體。 在美國，堂與會館扮演的角色基本類似，但是堂缺少穩定的資金來源，更 沒有如會館般正統的競爭優勢，因此堂通常更願意使用武力來牟取利益。 在美國，第一個堂於1848 年在舊金山創立，由來自華南三合會的成 員組建，成為勞工的共濟組織。1855 年，廣東省的秘密組織紅巾軍起義 失敗後，為了躲避清政府的追擊，許多成員逃至美國。許多堂中成員都是 勞工，受勞動立約人的控制，立約人為堂中“大哥”。“大哥”負責管理 這些勞工並為他們提供工作，極富團隊精神。 起初，堂的勢力十分有限。種族歧視與排華運動限制了華人工作崗 位的數量，引起了地方和宗派之間的鬥爭，此時，華人社團的掌事人發現 他們無法仰仗中華會館來和平解決社團內部的利益紛爭而求助於堂，堂的 力量隨之壯大。堂經常通過武力保護自己的兄弟，那些沒有勢力可依附的 社團成員就會慢慢轉投至堂的懷抱。而有錢有勢的商人也會雇佣他們，讓 他們出面解決一些棘手的問題。許多社團為了維持自己正面的公衆形象， 當從事地下生意時，也會雇佣他們當做代理人，以便自己從賭博、賣淫和 鴉片生意中攫取利潤。 社團的安寧開始依賴於會館和堂之間的“勞力分配”來平衡。堂基 本上成了判定是非的裁判，而商人的加入更是鞏固了堂的地位。新的聯盟 使少數富商的絕對勢力不斷擴大，普通人也要憑借堂會的關係才能不受欺 淩。此時，堂已俨然成為村子、宗族和地方協會的保護神。 20 世紀初期，流亡的改良派領導人梁啟超頗感驚奇，因為僅在舊金 山一處竟然有八十幾個華人社團存在。瑪麗?柯立芝，第一位出版排華書 籍的美國學者，她於1909 年在其書中寫道：“中國人的關係就似一張大 網，一個人可以與上千人互有聯繫。”

　　如此之多的社會政治團體能夠在當 時充滿敵意的美國生存，正是反映了華人移民者想要擁有歸屬感的心聲。 令人遺憾的是，當和平手段不能解決問題，也抓不住美國司法體系的救命 稻草時，社團之間就會爆發武力沖突。1869 年，在猶他州維克特營地附近， 一名堂會成員因欠了別人15 美元而與人起了爭執，兩派華人鐵路工人之 間隨即爆發了一場沖突。雙方互抄家伙，沖突一觸即發，為了防止流血事 件的發生，中太平洋鐵路公司不得不出面干涉。為了爭奪商業地盤或者控 制非法買賣，兩個派系或社團之間的鬥爭往往要持續好幾年。 長期的不和使得整個華人社區內雞犬不寧，社區內的管理結構也隨 之受到了破壞。為了維護社區安寧，許多大的社團只好尋求中國政府的庇 佑。1883 年成立的中華統一慈善協會（CCBA）以解決幫會內部紛爭為 己任，該協會被稱為“華人社區的民間市長辦公室”，成為了華人社區解 決紛爭的最終仲裁者。說英語的人仍然習慣將新的“市長辦公室”稱之為 “中華會館”。CCBA 迅速在其他城市興起，比如說洛杉矶、薩克拉門託、 西雅圖、波特蘭和紐約均有CCBA 活躍其中。為了更具權威性，他們從 中國聘請學者擔任會長。從19 世紀80 年代到清末，舊金山的民間市長辦 公室成為了美國權力最大的華人機構，該辦公室還同時邀請清政府的領事 兼任咨詢委員會的客座會員，以進一步加強其合法性。 一旦自己的地位確立，由CCBA 主宰的社團和中華會館對普通移民 事件就顯得相當冷漠。由此，華人社區被分為兩派，一派是普通的勞工， 一派是擁有制度性權力的少數富豪。至此，代表勞工階級利益的組織已經 消失殆盡。

本文摘自《中國人在美國的發財史》

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　　 170年的發財史：中國人在美國的發財史 本書真實記錄與叙述了中國人在美國170年來的發財史。作者以獨特的視角．從美國移民局檔案中，從各個歷史時期美國主流媒體有關在美華人的新聞報道中，從美國國會有關華人權益的法案中，搜集和篩選了大量在美華人的歷史事件與檔案材料，充滿細節地完整再現了華人在美國奮鬥拼搏的歷史真相。本書不僅是一部具有史詩：基義的華人移居美國史，也是一部有史鑒意義的中美兩個民族互相需求與誤解的交往史。