第43節：人情的盎格魯化運動(2)

　　1924 年法律的 主要起草人、國會議員艾伯特?約翰遜三年之後說：“美國是我們的…… 我們要愛護她。敞開胸懷歡迎一切民族的時代、任意接納各族人民的時代， 已經彻底結束了。”

　　歷史學家羅傑?丹尼爾斯認為，約翰遜的種族理論迎 合了當時大部分美國人渴望對移民進行限制的心理，但在實質上卻與納粹 德國的國家意識形態區別不大。 新移民需要盡快融入盎格魯—撒克遜文化。西奧多?羅斯福總統雖 然願意接納歐洲國家的移民，但是他強調：“我們必須從方方面面將他們 美國化——無論從語言、政治觀念還是原則上，責令他們絕不能將舊世界 的宗教殘留和國家糟粕帶進來。”

　　總統從不避諱他的想法，他認為只 有將移民“100% 的美國化，這樣他們才是美國人，而不是其他低等種族 的人”。從根本而言，美國化指的就是盎格魯化。不近人情的美國化運動 禁止移民對故鄉產生懷舊情緒，企圖將一切都英語化。 許多州頒佈法律，禁止學校教授外語，那些在家裡說外語的人被當 做威脅國家統一的危險分子。在中西部和南部，頑固的新教團體組織成立 反沙龍聯盟，對帶有“犯罪傾向”的歐洲“民族”分子進行攻擊，維護禁 令——所有人都相信，巨大的社會改革會讓國家再一次沐浴在新教的道德 價值觀念中，並將這種價值觀鼓吹為“傳統的美國價值”。因為只有遵守 舊新教教義的人，才有機會獲得更好的工作、受到良好的教育並得到其他 機遇，那些非美國化的“民族”會在競爭中被淘汰。各州對外國人制定了 詳細的法律條款，嚴禁他們行醫、手術、配藥、建築、設計、勘察和開公車。 一些法律和條例還規定了大學和專業學院應限額錄取猶太人。紐約大學於 1919 年率先執行——這一年“一戰”結束。哥倫比亞大學緊隨其後。1922 年， 哈佛大學校長認為，限額錄取猶太人這一法律條款是防止學校出現“新耶 路撒冷”的好方法。他認為，根據“經驗”這個錄取比例應該控制在“15% 左右”。 在那些法律沒有設定限額的地方，種族歧視就成了普遍法則。在紐 約市，90% 的非猶太人公司拒絕雇佣猶太人。政府也禁止猶太人居住在某 些建築和社區內。三K 黨開始興風作浪，將“反天主教、排猶、排外” 和打擊非裔美國人一起，作為他們的行動綱領並打著這個旗號吸收了500 萬新成員。暴力對抗移民的活動十分猖獗：1920 年，在伊利諾伊州西法 蘭克福發生了一起事件：幾百名意大利移民者的房屋被燒毀，他們被棍棒 驅逐趕出城鎮。在恐吓和暴力威脅之下，許多移民者不得不改取英文姓名、 信仰新教、將刺鼻的食料和調味品從廚房趕走。剩下所謂的民族食品混合 了盎格魯風味，符合“傳統的”美國飲食。 難以獲得的美國國籍 如果說，白人移民者融入美國社會的過程是舉步維艱，那麼華人的 經歷又該如何呢？對華人來說，他們甚至連像樣的嘗試機會都沒有。《排 華法案》將他們隔離出來，成為不被接受的移民種族。那些一度嘗試的人 付出了巨大的代價，他們的行為卻被定性為非法，甚至被當做罪犯來對待。 以合法身份進入美國的極少數人（例如商人和學者）屬於“被豁免者”， 但仍是“無資格成為美國公民的外國人”。 在限制性的移民法律生效之前，為了強有力的控制準許入境的華人 數量，婦女成為美國政府的策略焦點。1878 年法規規定，禁止政府為中 國婦女生的非美裔胎兒授予特權和美國公民身份，而美裔胎兒卻可以享受 這些權利。1882 年《排華法案》又增添了新內容，禁止已在美國的華人 勞工與其配偶團聚——這是因為美國法院判定，一旦婦女與勞工聯姻，這 名婦女應該與勞工具有相對等的身份，盡管這名婦女從未出門工作。 （1882 年法案頒佈後的10 年內，美國女性與男性的比例下降到1 ∶ 27。） 1922 年的《連帶法案》規定，如果美國女性公民的配偶在國外已成為“喪 失公民資格的外國人”，則剥奪美國女性公民攜帶配偶回國的權利。更需 要警惕的是，她們自己的美國公民身份將同樣被剥奪。 弗洛倫斯?關晴在芝加哥大學就讀時與丈夫相識並於1923 年結婚， 之後回到中國定居，五年後返回美國。弗洛倫斯的丈夫具有留學生身份， 入境美國沒有絲毫阻礙，但是弗洛倫斯和她的兩個孩子卻被扣留在船上。 “移民局官員說，‘因為你嫁給了外國人，你已經喪失了公民身份’，” 五十年後，她在接受《舊金山記事報》的採訪時回憶，“那是我結婚後頭 一次知道自己丢了美國國籍。”

本文摘自《中國人在美國的發財史》

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　　 170年的發財史：中國人在美國的發財史 本書真實記錄與叙述了中國人在美國170年來的發財史。作者以獨特的視角．從美國移民局檔案中，從各個歷史時期美國主流媒體有關在美華人的新聞報道中，從美國國會有關華人權益的法案中，搜集和篩選了大量在美華人的歷史事件與檔案材料，充滿細節地完整再現了華人在美國奮鬥拼搏的歷史真相。本書不僅是一部具有史詩：基義的華人移居美國史，也是一部有史鑒意義的中美兩個民族互相需求與誤解的交往史。