唐玄宗身邊的“奸臣”是怎樣造就的？
【一千二百多年過去了，權力對人的異化卻絲毫沒有改變。它一方面讓權力的占有者迷信自己曾經獲得的成功，自己成為自己的“粉絲”；另一方面，又在權力週圍幾乎“自然而然”地聚集起一群像非洲草原上的食腐動物那樣的專門靠服侍權威吃飯的人。這些人大多並無理論綱領和政治野心，正像鬣狗，只不過是實現各自的生存邏輯而已。】
中國人議論功過，常有“忠臣”、“奸臣”之分。
但是，再仔細一想，“忠臣”、“奸臣”並不完全是相對應的一組關係，不完全是一個矛盾的兩個對立面。
忠臣之忠，多半是體現在自己的道德信念和高尚行為上的，是人性的體現，甚至自我犧牲的結果。而奸臣，其中大量纯屬鄙俗無能之輩，即便在很普通的崗位上也不見得能靠個人業績得到提升。因而奸臣之奸，大多是由“英明君主”一手提拔的結果。從這一點上說，歷朝統治者都不可埋怨別人動了他們的“奶酪”。他們本已坐定江山；是自己瞪著眼睛把江山託付給了不該託付的人。
如此教訓，歷史上最為奇彩炫目、聲光震撼的一幕，莫過於“大起大落”的唐玄宗時代。從他身上人們看到作為一個早年大有作為，開創了堪稱華夏文明巅峰盛世的領導者，到晚年與幾個龌龊小人一道（不過不應包括楊貴妃），竟把祖傳事業、自家帝國給卷入了“一曲霓裳四海兵”的空前內亂。
事情的起因，說來並無懸念，無非是李隆基事業有成，卻年事漸高，加之宠妃（武惠妃）早死，情緒低落。（註1）因此他就想要放鬆放鬆（據說是聽了某些道教保健專家的勸告）。然而經過李林甫、高力士，後來再加上楊國忠等人的不斷“運作”，宮廷里的放鬆遊戲就像花兒朵朵，競相開放。其規模之奢華，見諸於文人騷客筆下，有“萬國笙歌醉太平，倚天樓殿月分明”，“玉樹長飄雲外曲，霓裳閑舞月中歌”，“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足”，“當時國色並春色，盡在君王顧盼中”，等等，不一而足。
不過最不留情的形容，大概還要數李清照的“姓名誰复知安史？健兒猛將安眠死”——滿朝文武都被迷魂湯給灌醉了。整個國家，除了“放鬆”竟什麼也不做，久而久之也不會做了。
那幾個放鬆遊戲的“運作”高手，其實並沒有什麼政治企圖（論見識，他們還達不到這個水平），也不是“帝修反”派遣的特務、內奸，其目的（或習慣性的無目的）不過就是“體量領導”和“不給添亂”，別無他求。領導懶於政事，他們就不匯報工作；領導不願煩惱，他們就聲稱現在連蝗蟲都不傷害莊稼；領導厭倦批評，他們就驅趕忠臣；領導熱衷娛樂，他們就安排酒宴。以他們的道德教養、是非判斷，根本不懂自己的行為屬於“曲道事君”（註2），是蒙蔽和腐蝕帝國的領導力，所造成的結果，與颠覆國家無異。
曾在《財富》雜志讀到一篇專欄文章，形容將自己在幾乎無限溺愛之中的CEO，幾乎從成人變為了幼兒。文章還列舉了這些企業領導人與受溺愛幼兒的各項共性：
比如他們都被尊為宇宙中心，什麼小皇帝、小太陽的；
比如他們說起話來語無倫次，而溺愛者聽不聽得懂，卻毫不介意；
比如他們興趣變幻無常，而溺愛者則只管一個勁地為他們更換玩具；
比如不管他們情緒怎樣波動，溺愛者也都會小心侍奉，哄著，遷就著；
比如別人的一切日程（或公司的一切議程）都必須按照他們的飲食起居來安排，而且他們的靈機一動還要經常把別人本來已經做過調整的日程再打亂。
唐玄宗晚年就是在自己貼身團隊的導演之下，由一位臨危崛起的盛世君主，在心理上變成就像襁褓中的嬰兒——想一想面對下屬（一說是由高力士直接導演）逼迫處死愛妃楊玉環時滿臉鼻涕眼淚但又不得不服從的樣子，相比他早年“性英武、善騎射”的英姿，以及後來任用賢臣，整頓朝綱，使“貞觀之風，一朝复振”的政績，旁觀者是不是頗有時光倒流、人越發展越往回縮的感覺？
唐玄宗的問題不是英雄氣短。（註3）他的問題就是英雄萎縮症，是從晚年精神上、心理上，到眼界上和作為上的大幅倒退。
然而一千二百多年過去了，權力對人的異化卻絲毫沒有改變。它一方面讓權力的占有者迷信自己曾經獲得的成功，自己成為自己的“粉絲”；另一方面，又在權力週圍幾乎“自然而然”地聚集起一群像非洲草原上的食腐動物那樣的專門靠服侍權威吃飯的人。這些人大多並無理論綱領和政治野心，正像鬣狗，只不過是實現各自的生存邏輯而已。
他們每天滿臉堆笑地簇擁在權力擁有者週圍，變著法地增添他的體驗，擠占他接觸他人、了解社會的機會，生怕他哪天醒悟過來，決定重新做一個有正常能力的人。古人說唐玄宗的那班近臣，所作所為，全是“以百口百心之谗谄，蔽兩目兩耳之聪明”。然而讓他們得以如此遊戲的人，不正是把他們從市井小人“提拔”成禍國權臣的皇帝本人？
現實世界上，每一位事業有?者，隨著他們事業的成功，都會不知不覺之中步入一個“權力生態圈”。他們所支配的資源越多，身邊凑過來的各種“放鬆”服務也就越多，實在有必要重溫唐玄宗的教訓。如果把開元年間的唐朝比作一個業績驕人的企業，安史之亂的爆發，不僅如史家早已指出，是一場空前盛世的逆轉，而且也反映了玄宗治下空前的管理失敗。
雖然在現代企業，董事會和管理層之間存在一定的相互制約，但市場競爭卻決定了它的很多決策過程都只能極為迅速、極為決斷，難免操控在少數人的手中。在管理制度並不那麼完備的環境下，一些企業的決策過程，與古代相比，並無本質差異。
現代人仍要考慮：如何讓帶領過企業過五關、斬六將的領導者避免在“放鬆”一下之間造成管理的全面失控？如何讓創造過精彩業績的高管層在員工中持續發揮表率作用？如何讓正在高速擴張的業務避免日常失誤的不斷押後，導致災難性的全面危機？如何讓董事會（大唐帝國沒有這個）有效監督高管團隊？同時如何讓社會有效監督企業家、經理人階層？
解答所有這些的“如何”，也有一個看似尋常的起點，那就是把堅決不能給現任領導人任何的“放鬆”機會。想放鬆可以，但要先完成權力交接，再請自便。（註4）
權力加“放鬆”，再加上一個以協助老闆“放鬆”為生存邏輯的“權力生態圈”，無論多麼成功的事業都會被折騰個底兒掉——唐朝就是鐵證。所以，要想防止奸臣，必須從約束老闆開始。
不給現任領導人“放鬆”機會，也是出於對他們個人的最大關心。唐玄宗身邊幾個近臣，平日與老闆滾在一起同吃同喝、同玩樂花樣多多，但誰也不管他的將來——因為他們誰也不曾接受道德教育。到了危難關頭，還有人轉過頭來逼迫70歲的他殺掉自己的愛妃。（註5）
難怪李商隐一聲長歎：如此折騰，真是何苦？當了四十多年的皇帝，結果還不如百姓夫妻能夠白頭偕老、相愛終生——
海外徒聞更九州，他生未蔔此生休。空聞虎旅傳宵柝，無复雞人報曉籌。
此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。如何四紀為天子，不及盧家有莫愁？
（李商隐《馬嵬二首》）
註1：武惠妃之死使玄宗十分悲痛，他追封她為皇後。唐玄宗自登基以來，武惠妃在宮中陪侍了他二十多年，幾乎經歷了整個“開元盛世”。武惠妃死後，52 歲的玄宗精神委靡，似乎一下子老了許多。他退朝以後，經常一個人站在武惠妃生前居住過的寝宮，郁郁寡歡，寝食不安，顯然內心感到十分孤獨。據吳蔚《755 年中國盛衰之交 》（海口：海南出版社，2006）。
註2：儒家政治學推崇的是“以道事君，不可則止”。見楊伯峻（譯註）《論語譯註》（香港：中華書局，1990），117-118 頁。後來又演變出各種各樣的“以……事君”。
註3：唐玄宗李隆基生於685 年，卒於762 年，712~756 年在位，共44 年。
註4：甚至有人提出CEO 只做一任的建議，理由是在一家企業里主政時間過長不利於組織發展，同時也不利於CEO 本人經驗多元化。
註5：學者黃永年認為，入蜀時路經馬嵬驿發生一場兵變，是大宦官高力士和宰相楊國忠矛盾深化，高力士指使禁軍大將陳玄禮把楊國忠剪除，並逼死楊貴妃。據黃永年《唐史十二講》（北京：中華書局，2007）。
《歷史是個商學院》從中國歷史中選取關鍵階段、著名事件、重要人物，作為案例進行剖析，旁徵博引西方管理學、經濟學、營銷學等著作中精華觀點，絕大部分為作者從原著中翻譯而來，力求信達雅；又融匯了大量中國古代詩文中的經典內容，既體現古人“修身齊家治國平天下”的精湛見解，又與現代工商管理思想相通，還可以增進企業家、管理者的人文修養。
在此基础上，作者發出了自己的聲音，提出了中國社會三大組織原型並論述其對現代組織的影響及啟示，闡述了管理上要註重“仁”的價值，戰略上要善於經營不敗，領導力建設上要超越個人局限，人力資源管理上要培養忠誠，用人上要提防“馬仔政治”，品牌打造上要從傳統中找尋“寄託”等諸多觀點。
本書的著眼點，不在於講歷史故事。作者認為，近乎捕風捉影地講故事，更適宜茶餘飯後消遣。而對於企業家、管理者來說，讀史就是要從華夏民族共同的經驗中汲取寶貴的智慧和教訓，從而獲得有助於解決現實問題的啟示。
本書除了推出了實體書，還同時在蘋App Store(蘋果應用商店)上架，給讀者提供數字化時代非凡的閱讀體驗。
本書上市後不久，韓國知名的21世紀出版社就表現出了濃厚的興趣，與本書出版商“中南博集天卷文化傳媒有限公司”達成了引進意向，不久的將來即會在韓國推出韓文版。
中國人議論功過，常有“忠臣”、“奸臣”之分。
但是，再仔細一想，“忠臣”、“奸臣”並不完全是相對應的一組關係，不完全是一個矛盾的兩個對立面。
忠臣之忠，多半是體現在自己的道德信念和高尚行為上的，是人性的體現，甚至自我犧牲的結果。而奸臣，其中大量纯屬鄙俗無能之輩，即便在很普通的崗位上也不見得能靠個人業績得到提升。因而奸臣之奸，大多是由“英明君主”一手提拔的結果。從這一點上說，歷朝統治者都不可埋怨別人動了他們的“奶酪”。他們本已坐定江山；是自己瞪著眼睛把江山託付給了不該託付的人。
如此教訓，歷史上最為奇彩炫目、聲光震撼的一幕，莫過於“大起大落”的唐玄宗時代。從他身上人們看到作為一個早年大有作為，開創了堪稱華夏文明巅峰盛世的領導者，到晚年與幾個龌龊小人一道（不過不應包括楊貴妃），竟把祖傳事業、自家帝國給卷入了“一曲霓裳四海兵”的空前內亂。
事情的起因，說來並無懸念，無非是李隆基事業有成，卻年事漸高，加之宠妃（武惠妃）早死，情緒低落。（註1）因此他就想要放鬆放鬆（據說是聽了某些道教保健專家的勸告）。然而經過李林甫、高力士，後來再加上楊國忠等人的不斷“運作”，宮廷里的放鬆遊戲就像花兒朵朵，競相開放。其規模之奢華，見諸於文人騷客筆下，有“萬國笙歌醉太平，倚天樓殿月分明”，“玉樹長飄雲外曲，霓裳閑舞月中歌”，“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足”，“當時國色並春色，盡在君王顧盼中”，等等，不一而足。
不過最不留情的形容，大概還要數李清照的“姓名誰复知安史？健兒猛將安眠死”——滿朝文武都被迷魂湯給灌醉了。整個國家，除了“放鬆”竟什麼也不做，久而久之也不會做了。
那幾個放鬆遊戲的“運作”高手，其實並沒有什麼政治企圖（論見識，他們還達不到這個水平），也不是“帝修反”派遣的特務、內奸，其目的（或習慣性的無目的）不過就是“體量領導”和“不給添亂”，別無他求。領導懶於政事，他們就不匯報工作；領導不願煩惱，他們就聲稱現在連蝗蟲都不傷害莊稼；領導厭倦批評，他們就驅趕忠臣；領導熱衷娛樂，他們就安排酒宴。以他們的道德教養、是非判斷，根本不懂自己的行為屬於“曲道事君”（註2），是蒙蔽和腐蝕帝國的領導力，所造成的結果，與颠覆國家無異。
曾在《財富》雜志讀到一篇專欄文章，形容將自己在幾乎無限溺愛之中的CEO，幾乎從成人變為了幼兒。文章還列舉了這些企業領導人與受溺愛幼兒的各項共性：
比如他們都被尊為宇宙中心，什麼小皇帝、小太陽的；
比如他們說起話來語無倫次，而溺愛者聽不聽得懂，卻毫不介意；
比如他們興趣變幻無常，而溺愛者則只管一個勁地為他們更換玩具；
比如不管他們情緒怎樣波動，溺愛者也都會小心侍奉，哄著，遷就著；
比如別人的一切日程（或公司的一切議程）都必須按照他們的飲食起居來安排，而且他們的靈機一動還要經常把別人本來已經做過調整的日程再打亂。
唐玄宗晚年就是在自己貼身團隊的導演之下，由一位臨危崛起的盛世君主，在心理上變成就像襁褓中的嬰兒——想一想面對下屬（一說是由高力士直接導演）逼迫處死愛妃楊玉環時滿臉鼻涕眼淚但又不得不服從的樣子，相比他早年“性英武、善騎射”的英姿，以及後來任用賢臣，整頓朝綱，使“貞觀之風，一朝复振”的政績，旁觀者是不是頗有時光倒流、人越發展越往回縮的感覺？
唐玄宗的問題不是英雄氣短。（註3）他的問題就是英雄萎縮症，是從晚年精神上、心理上，到眼界上和作為上的大幅倒退。
然而一千二百多年過去了，權力對人的異化卻絲毫沒有改變。它一方面讓權力的占有者迷信自己曾經獲得的成功，自己成為自己的“粉絲”；另一方面，又在權力週圍幾乎“自然而然”地聚集起一群像非洲草原上的食腐動物那樣的專門靠服侍權威吃飯的人。這些人大多並無理論綱領和政治野心，正像鬣狗，只不過是實現各自的生存邏輯而已。
他們每天滿臉堆笑地簇擁在權力擁有者週圍，變著法地增添他的體驗，擠占他接觸他人、了解社會的機會，生怕他哪天醒悟過來，決定重新做一個有正常能力的人。古人說唐玄宗的那班近臣，所作所為，全是“以百口百心之谗谄，蔽兩目兩耳之聪明”。然而讓他們得以如此遊戲的人，不正是把他們從市井小人“提拔”成禍國權臣的皇帝本人？
現實世界上，每一位事業有?者，隨著他們事業的成功，都會不知不覺之中步入一個“權力生態圈”。他們所支配的資源越多，身邊凑過來的各種“放鬆”服務也就越多，實在有必要重溫唐玄宗的教訓。如果把開元年間的唐朝比作一個業績驕人的企業，安史之亂的爆發，不僅如史家早已指出，是一場空前盛世的逆轉，而且也反映了玄宗治下空前的管理失敗。
雖然在現代企業，董事會和管理層之間存在一定的相互制約，但市場競爭卻決定了它的很多決策過程都只能極為迅速、極為決斷，難免操控在少數人的手中。在管理制度並不那麼完備的環境下，一些企業的決策過程，與古代相比，並無本質差異。
現代人仍要考慮：如何讓帶領過企業過五關、斬六將的領導者避免在“放鬆”一下之間造成管理的全面失控？如何讓創造過精彩業績的高管層在員工中持續發揮表率作用？如何讓正在高速擴張的業務避免日常失誤的不斷押後，導致災難性的全面危機？如何讓董事會（大唐帝國沒有這個）有效監督高管團隊？同時如何讓社會有效監督企業家、經理人階層？
解答所有這些的“如何”，也有一個看似尋常的起點，那就是把堅決不能給現任領導人任何的“放鬆”機會。想放鬆可以，但要先完成權力交接，再請自便。（註4）
權力加“放鬆”，再加上一個以協助老闆“放鬆”為生存邏輯的“權力生態圈”，無論多麼成功的事業都會被折騰個底兒掉——唐朝就是鐵證。所以，要想防止奸臣，必須從約束老闆開始。
不給現任領導人“放鬆”機會，也是出於對他們個人的最大關心。唐玄宗身邊幾個近臣，平日與老闆滾在一起同吃同喝、同玩樂花樣多多，但誰也不管他的將來——因為他們誰也不曾接受道德教育。到了危難關頭，還有人轉過頭來逼迫70歲的他殺掉自己的愛妃。（註5）
難怪李商隐一聲長歎：如此折騰，真是何苦？當了四十多年的皇帝，結果還不如百姓夫妻能夠白頭偕老、相愛終生——
海外徒聞更九州，他生未蔔此生休。空聞虎旅傳宵柝，無复雞人報曉籌。
此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。如何四紀為天子，不及盧家有莫愁？
（李商隐《馬嵬二首》）
註1：武惠妃之死使玄宗十分悲痛，他追封她為皇後。唐玄宗自登基以來，武惠妃在宮中陪侍了他二十多年，幾乎經歷了整個“開元盛世”。武惠妃死後，52 歲的玄宗精神委靡，似乎一下子老了許多。他退朝以後，經常一個人站在武惠妃生前居住過的寝宮，郁郁寡歡，寝食不安，顯然內心感到十分孤獨。據吳蔚《755 年中國盛衰之交 》（海口：海南出版社，2006）。
註2：儒家政治學推崇的是“以道事君，不可則止”。見楊伯峻（譯註）《論語譯註》（香港：中華書局，1990），117-118 頁。後來又演變出各種各樣的“以……事君”。
註3：唐玄宗李隆基生於685 年，卒於762 年，712~756 年在位，共44 年。
註4：甚至有人提出CEO 只做一任的建議，理由是在一家企業里主政時間過長不利於組織發展，同時也不利於CEO 本人經驗多元化。
註5：學者黃永年認為，入蜀時路經馬嵬驿發生一場兵變，是大宦官高力士和宰相楊國忠矛盾深化，高力士指使禁軍大將陳玄禮把楊國忠剪除，並逼死楊貴妃。據黃永年《唐史十二講》（北京：中華書局，2007）。
本文摘自《歷史是個商學院》
《歷史是個商學院》從中國歷史中選取關鍵階段、著名事件、重要人物，作為案例進行剖析，旁徵博引西方管理學、經濟學、營銷學等著作中精華觀點，絕大部分為作者從原著中翻譯而來，力求信達雅；又融匯了大量中國古代詩文中的經典內容，既體現古人“修身齊家治國平天下”的精湛見解，又與現代工商管理思想相通，還可以增進企業家、管理者的人文修養。在此基础上，作者發出了自己的聲音，提出了中國社會三大組織原型並論述其對現代組織的影響及啟示，闡述了管理上要註重“仁”的價值，戰略上要善於經營不敗，領導力建設上要超越個人局限，人力資源管理上要培養忠誠，用人上要提防“馬仔政治”，品牌打造上要從傳統中找尋“寄託”等諸多觀點。
本書的著眼點，不在於講歷史故事。作者認為，近乎捕風捉影地講故事，更適宜茶餘飯後消遣。而對於企業家、管理者來說，讀史就是要從華夏民族共同的經驗中汲取寶貴的智慧和教訓，從而獲得有助於解決現實問題的啟示。
本書除了推出了實體書，還同時在蘋App Store(蘋果應用商店)上架，給讀者提供數字化時代非凡的閱讀體驗。
本書上市後不久，韓國知名的21世紀出版社就表現出了濃厚的興趣，與本書出版商“中南博集天卷文化傳媒有限公司”達成了引進意向，不久的將來即會在韓國推出韓文版。