第10節：中國經典經濟學關於財富的基本理論(10)

　　扪心自問，我們每天的起心動念、言語造作有多少真？有多少正？心念一動，浪及十方，真假虛實，別人是感覺得出來的。曾子在《大學》中說"十目所視十手所指，人之視己，如見其肺肝然"。心靈本性中還有格，也就是大家常說的"性格"，就一定有我見、成見、偏見、邪見、斷見，總之沒有正見，就一定有人我是非，就一定有憂愁苦悶，就一定有挫折危險，就還不能改變人生運勢。

　　司馬光在分析韓信被殺時說："漢之所以得天下者，大抵皆信之功也。觀其距蒯彻之說，迎高祖於陳，豈有反心哉！良由失職怏怏，遂陷悖逆。"盡管漢高祖劉邦"用詐謀禽信於陳，言負則有之"，但是他認為"信亦有以取之也"，意即韓信也有咎由自取的地方，例如，當初漢與楚相距荥陽，韓信滅齊，不回來禀報反而自立齊王，令劉邦大怒；其後漢追楚至固陵，與韓信約好共同攻楚而韓信竟然沒來！所以，其實劉邦早就有取韓信性命的打算，只是當時"顧力不能耳"。"及天下已定，則信复何恃哉"！司馬遷說："夫乘時以徼利者，市井之志也；酬功而報德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以君子之心望於人，不亦難哉！"是故太史公論之曰："假令韓信學道謙讓，不伐己功，不矜其能，則庶幾哉！於漢家勳，可以比週、召、太公之徒，後世血食矣！不務出此，而天下已集，乃謀畔逆；夷滅宗族，不亦宜乎！"（《資治通鑒·漢紀四》）所以，人生如果不能時時積德行善，謙讓自首，縱然功蓋天下也難免時運至死的災殃。

　　臺灣證嚴法師說："心再好，不能柔聲對人，也算不得好人"。錢鐘書說："有理不在聲高"。語速和緩，柔聲對人，是人的內心的反映。"心"本無形，心之情表於臉上，心之音出自口中，表情和善，語音柔和是內心世界和善的直接反映。"江山易改，本性難移"，性格的慣性仍然使容易使人常常處於"見人不善，不見己非"的颠倒狀態中。《地藏經》中說"上等人不教而善，中等人教而後善，下等人教而不善"，人們通常自以為是上等人，卻不知道自己多數時候是一個下等人的心性，命運如何能好呢？糟糕糟糕，許多人糟就糟在一個自以為"高"上！經典就像鏡子，能夠照出我們自己的廬山真面目。一念之間，天地不同。那麼運勢又有什麼不能改的呢？如果真能腳跟立定，要做一個真正的德行人也不難。心裡只看別人的缺點，那真是世上沒有好人，其實是自己鬼眼看人，一念之間把自己送到鬼世界，運勢怎不會受到影響！如果"連續積分"，那麼就會越來越差；若專看他人優點，那麼這個世界真是美好，一念之間把自己送上聖賢世界！如果"連續積分"，那麼就會越來越好。常言道"人爭一口氣"，其實說錯了，應該是人爭一念善！

　　提高道德的過程就是增加財富的過程；道德敗壞的過程就是引發經濟危機和社會災難的過程。常數可以通過易經的64卦和384爻推算，修行之後的變數是推算不出來的。一念善就加，一念惡就減，人人天天加減乘除。因是常數，緣是變數。《老子》五十一章說："道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道，而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。"孔子曰："三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。"如是堅持，命運怎會不改？

　　五、天道酬勤論

　　《易經》有言："天行健，君子以自強不息"；流水不腐，戶樞不蠹，滾石不苔。天性要清淨光明，心要無礙無住，身子要勤才能氣血週流，精力旺盛。人一旦閑歇慵懶，就是"離道"了，就非常危險了。就在此刻凝神觀想我們的世界，此刻江河競流、五嶽旋岚，火車風馳電掣；鸢飛戾天，魚翔淺底，萬物沉浮於生長之門，哪一個在偷懶怠惰？本質上，雖說天道酬勤，不也是人道自獎嗎？

　　勤者，至誠之行也。孟子曰："是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。"吃苦耐勞一直被認為是中華民族的傳統美德。這個道理其實也是前面論述過的人生積分學的道理：連續在某一固定的領域用功，在山窮水盡的時候，也會突然在某一時刻，柳暗花明又一村。有時的勤奮未必是一直的埋頭苦幹，愛動腦的人突然在某一天靈光乍現，得來一個"點子"，也是天道酬勤的結果。現在我們舉一個現代經濟的例子。電扇曾經都是黑色的。1952年東芝公司積壓了大量的電扇賣不出去，七萬多職工想不出打開銷路的辦法。直到有一天，一名員工向石坂董事長提出改變電扇顔色的建議，當時全世界的電扇都是黑色的。東芝公司最後採納了這個建議，於1953年夏天推出一批淺藍色電扇，結果市場上掀起搶購熱潮，一個夏季賣出幾十萬台。這似乎是一個荒誕的事實，只是改變一下顔色就可以由積壓變滞銷？是的，就是這樣。從來如此的事情，未必永遠如此。但是能夠在特定時刻，用一個事後看來無比簡單的奇思妙想解決問題，絕不是"聪明"這樣簡單的原因，一定是天道酬勤的結果。所謂機遇總是青睞有準備的人，就是天道酬勤。

本文摘自《中國經典經濟學》

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　　 本土經濟學的貫通解讀：中國經典經濟學 在今天這個市場經濟繁榮的社會里，“經濟”成為了各行各業人們口中常說的詞匯，懂的或者不懂的，理解的或者一知半解的，仿佛了解“經濟”是一件時尚的事情，是現代人身份的標志，尤其是自上世紀九十年代開始，我國開始頻繁使用宏觀調控手段熨平經濟波動，各種經濟術語日益成為人們茶餘飯後的談資，使得原本在許多人看來高深莫測的“經濟學”大有“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”之勢。然而，對於到底什麼才是“經濟學”、如何判定“經濟學”是否有效之類的問題，關心者甚少。