第20節：經典經濟學在中國本土的驗證（上）：道德的感通(2)

　　一、傳說聖人治世的特點：以德而立

　　1．炎帝 黃帝和高辛

　　炎帝，為人有聖德，以火德而王天下，故號炎帝。《帝王世紀》載，"神農氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女，登為少典妃，遊華陽，有神龍首，感生炎帝。"初都陳，又徙魯。又曰魁隗氏，又曰連山氏，又曰列山氏。皇甫谧曰："易稱庖犧氏沒，神農氏作，是為炎帝。"班固曰："教民耕農，故號曰神農。" 神農氏後代子孫道德衰薄，天下亂。黃帝興，平定天下。

　　史書記載：黃帝為有熊國君，是少典國君之次子，號曰有熊氏，又曰缙雲氏，又曰帝鴻氏，亦曰帝軒氏。母曰附寶，之祁野，見大電繞北鬥樞星，感而懷孕，二十四月而生黃帝於壽丘。壽丘在魯東門之北，今在兖州曲阜縣東北六里。生日角龍顔，有景雲之瑞。

　　神農氏衰落、諸侯相侵伐暴虐百姓之時，於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯鹹尊軒轅為天子，代神農氏，以土德王，故曰黃帝。"習用幹戈，以徵不享，諸侯鹹來賓從。" 披山通道，未嘗寧居。表明軒轅是能夠使大家佩服的強有力的領導者，"修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方"，最終使人們" 至治之極，甘其食，美其服。"

　　宰我問於孔子，"予聞榮伊曰黃帝三百年。請問黃帝者人耶？何以至三百年？"子曰："勞勤心力耳目，節用水火材物，生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年也。"足見黃帝德行事功影響之深遠。

　　高辛生而神靈，自言其名。"普施利物，不於其身。聪以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其動也時，其服也士。帝喾溉執中而篃天下，日月所照，風雨所至，莫不從服"。

　　2．堯 舜 禹

　　帝堯名放勳。史書載"其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而不舒。黃收纯衣，彤車乘白馬。能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國。"從這個叙述過程來看，曾子《大學》所說的誠意正心、修身齊家、治國平天下，可在堯的一生行止上得到印證。說明曾子《大學》的來源依照今天求學的路徑分析可能有兩個：一是曾子熟讀古代典籍，例如演繹《尚書》中聖人功業而成；二是自身笃行倫理，自誠而明，再對照古聖先賢事例，歸納而成。而按照中國古代的求學方法，曾子應該是綜合二者而成之。

　　堯有大德大仁，亦有識人之大智，從《尚書堯典》上記載可知，堯自知嗣子丹朱"頑兇"，所以不用。堯又知"共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。"因當時"湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂"，所以堯求"有能使治者"，衆人都說鲧可以擔當治理水害大任。而堯卻認為"鲧負命毀族，不可。"但是四嶽仍然建議試用鲧，堯於是聽嶽用鲧。結果印證堯的判斷是對的，鲧治水"九歲功用不成"。皇甫谧曰："堯以甲申歲生，甲辰即帝位，甲午徵舜，甲寅舜代行天子事，辛巳崩，年百一十八，在位九十八年。"經典所載人的天壽多為"百二十"《黃帝內經·上古天真論》有"上古之人，其知道者，春秋皆度百歲"。《論語·雍也》，"知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。"

　　舜以大孝名聞天下。舜能整齊堯二女以義理，下二女之心於妫汭，使行婦道於虞氏。堯年老時命舜攝行天子之政，以觀天命。舜乃在璇玑玉衡，以齊七政。大禹疏九河註之於海；"決汝漢，排淮泗，而註之江，然後中國可得而食也"。禹八年於外，三過其家門而不入。功蓋九州，傳為後世美談。

　　孟子曰："堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、臯陶為己憂。""分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難。孔子曰：'大哉堯之為君！惟天為大，惟堯則之，蕩蕩乎民無能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不與焉！'堯舜之治天下，豈無所用其心哉？"孟子所言，即是曾子所謂"自天子以至於庶人議一是皆以修身為本"，即是子思所言"素位而行"，也就是今天大家熟知的"在其位，謀其政"。為政以德，包括平定禍亂，包括徵戰不道，包括調風雨順四時，包括"分人以財，教人以善，為天下得人"。孟子認為禅讓天下都不難，難的是為天下得人。孔子曰"人在政興，人亡政息"，知人者智，為天下得人，就是為天下德仁，得其人而用，為政之本。正如子思在《中庸》第二十七章指出的："大哉聖人之道，洋洋乎，發育萬物，峻極於天。優優大哉，禮儀三百，威儀三千。待其人然後行。故曰，'苟不至德，至道不凝焉。'故君子尊德性而道問學。致廣大而盡精微。極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕， 為下不倍；國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。"

本文摘自《中國經典經濟學》

---

　　 本土經濟學的貫通解讀：中國經典經濟學 在今天這個市場經濟繁榮的社會里，“經濟”成為了各行各業人們口中常說的詞匯，懂的或者不懂的，理解的或者一知半解的，仿佛了解“經濟”是一件時尚的事情，是現代人身份的標志，尤其是自上世紀九十年代開始，我國開始頻繁使用宏觀調控手段熨平經濟波動，各種經濟術語日益成為人們茶餘飯後的談資，使得原本在許多人看來高深莫測的“經濟學”大有“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”之勢。然而，對於到底什麼才是“經濟學”、如何判定“經濟學”是否有效之類的問題，關心者甚少。