第9節：中國經典經濟學關於財富的基本理論(9)

　　心正，妄想亦是正；心邪，正路也是邪。五祖弘忍大師說："不識本心，修法無益"。如果能夠從心上體會經典，就會一通百通。如果不能識破這個關鍵，那真是法門無量，修學無止。是以大學的道路（大道），從明白自心開始（明明德），在"全心全意為人民服務"過程中踐行歷事煉心（親民），在心地光明纯淨的時候成就（至善），這就是曾子《大學》的"四綱"就是提醒、希望和要求天下每個學子踐行大學之道，在為天下人民全心全意服務（真心、誠心、正心）的過程中成就自己，是為"自他不二"。

　　這樣來說，張載的"為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平"不是高渺的口號，是每一個人都可以通過曾子所指的大學而達到的切實目標。曾子在《大學》中指出"德為本，財為末"，等於告訴我們生財的大道其實就是修身做人的道理。袁了凡先生在《了凡四訓》中印證了"有千金之產者必是千金人物"的道理，要想有那樣的境遇，必定先做那樣的人。向內求修心正身，德具財來，時時相應，處處相應。

　　要想致富創業，必定自修身開始。修身必要誠意正心。心如何正？時時觀心，讀經典，用經典，體會經典，踐行經典。為經典所化，處處應心，心自然正，身自然修，德自然到，事業自然有成。天下事，善惡及其選擇機會具足，任何成就與後果都是自心當下一念選擇的自然展開。所以獲取人生成功和財富的根本途徑是"反求諸己"。

　　幸福的人生從明理的喜悅開始，從平和應對挫折開始；幸福的人生從省察自己的不足開始，從尋找他人的優點開始；幸福的人生從低頭認錯開始，從躬身幹活開始；幸福的人生從孝敬父母公婆開始開始，從五倫和諧開始；幸福的人生從謙恭節儉開始，從摒棄奢華開始；幸福的人生從自強不息開始，從追求至善開始；幸福的人生從當下心念開始。

　　三、佈施財報論

　　中國古代的經典認為財富是佈施行為的自然果報，要想自己富有，要勤修佈施，要想得財，首先要有能夠舍出去的德行。很多人嗜財如命，要其捐贈出去如鈍刀割肉般舍不得。殊不知這是一個"觀音法門"：佈施其實是揭示"不失"的事實真相，捐贈貌似把自己的財物、服務、隨喜善念"給出去了"，好像是一種失去，其實不是。所以古代說"佈施"，是提醒大家，佈施的人是"不失"，是沒有失去，是一種真正的獲得。所謂"舍得舍得，不舍不得。"你想要收獲，不是先把種子撒出去了嗎？經濟學上，凡是想要回報的，不是首先得投資嗎？也是一種撒種。資本其實就是一種財富的種子。

　　佈施有三類境界：

　　第一種境界是無心佈施，三輪體空，未來的結果是不思而得；

　　第二種境界是有心佈施，著相佈施，結果是思而後得；有貪圖回報之心者，結果是得而有限；有不舍之心者，結果是得而艱難；快樂地佈施，將來會快樂地賺錢。

　　第三種境界是厭惡佈施，結果是受窮苦難。多佈施果報多，少佈施果報少，不佈施沒有錢財。

　　投資者一定要：1．長修善德，存好心，說好話，行好事；2．素位而行，切忌一山望著一山高；3．本位成就，就是俗話說的"認命"，把天賦展現出來，做自己喜歡和自己擅長的行業；4．明理識道，立場堅定，又能從善如流。5．與時逐而不責於人。

　　有錢不會用，在中國經典的立場上，是窮人，不是真正的富人。富有而吝啬，習性上積累著貧窮的本因，有朝一日貧窮是必然的結果。用了的錢財才真正是自己的，"帶得走"。如何用錢，是真正檢驗智慧的考試。

　　四、積善改運論

　　德本、智勇之外，時、運、勢也是成就的必要條件。《素書》有言："若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。"時運本是物極必反、秋去冬來的自然法則的自然走勢，如何能夠更改呢？在《了凡四訓》中，雲谷禅師給袁了凡先生講解了積善改運的道理和做法。袁了凡先生實踐的結果，真的改變了"命中註定"之數。其中的道理就是前面所講的"心念決定"的公理。

本文摘自《中國經典經濟學》

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　　 本土經濟學的貫通解讀：中國經典經濟學 在今天這個市場經濟繁榮的社會里，“經濟”成為了各行各業人們口中常說的詞匯，懂的或者不懂的，理解的或者一知半解的，仿佛了解“經濟”是一件時尚的事情，是現代人身份的標志，尤其是自上世紀九十年代開始，我國開始頻繁使用宏觀調控手段熨平經濟波動，各種經濟術語日益成為人們茶餘飯後的談資，使得原本在許多人看來高深莫測的“經濟學”大有“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”之勢。然而，對於到底什麼才是“經濟學”、如何判定“經濟學”是否有效之類的問題，關心者甚少。