第19節：經典經濟學在中國本土的驗證（上）：道德的感通(1)

　　第六章 經典經濟學在中國本土的驗證（上）：道德的感通

　　積善之家必有餘慶。 --《易經》

　　有百世之德者，必有百世子孫保之。 --（明）袁了凡《了凡四訓》

　　無論如何，我深信上帝不是在擲骰子。

　　--愛因斯坦 致馬克斯·玻恩的信，1926年

　　科學的研究方法有兩種：演繹法和歸納法。在科學史上，真正重大的突破，如哥白尼的天文學說、牛頓的力學和愛因斯坦的相對論，都不是論證得到的，是論證之前由"靈感"得到的，也就是說，是由演繹法得到的，不是由歸納法得到的。至今科學史上仍然不解，愛因斯坦怎麼會在"神奇的1905年"一下子冒出那麼多天馬行空的想法！一連5篇原創文章，幾乎沒有什麼引文和參考資料。

　　中國經典經濟學的道理，如果從科學方法論的角度看，更多地來自演繹法。自性的道理，自然倫理的道理，太極兩儀四相五行的道理，《黃帝內經》中人體系統的道理，都不是可以歸納出來的。但是，如果把整個中國經濟歷史看作一個整體，那麼她的不可思議的文化也符合歸納的結論。既是愛因斯坦靈感式的演繹文化，也是"觀乎人文以化成天下"的歸納文化。演繹的內容可以在中國歷史上得到驗證，也可以在中國歷史中歸納出統一的倫理經濟定律。

　　不在於歷史是什麼，在於讀者自己如何去看待。本章和下一章，都取自大家熟知的中國史實，無非從正反兩個方面來說明"做人即經濟"的道理，了解人的品性和經濟事業的關係，無論帝王總統對於國家，還是平民百姓對於家庭，其倫理機制是完全同一的。西方經濟學假設人性如何如何，或自利或理性，實際上以偏概全、挂一漏萬，無論怎樣假設都不能窮盡"本自具足"的人類自性，所以難免盲人摸象，莫衷一是。中國本土經濟學雖說起點為"自他不二"基础上的他利和自利的統一，其實在本質上並不假設人性如何，而是直指人性本身，不管禀性習性如何千差萬別，皆按照天性的自然倫理教化之，使群生統統歸於自然中道。如果您仔細體會這兩章的史實，就會知道什麼是中國的本土經濟學，不管學與不學，知道還是不知道，每個人每天都在遵守或者違反。

　　在當今分工的時代，職業屬性過於分明，富豪不是"經濟學家"，政府總理也不是"經濟學家"，但是就"經濟"一事，他們的領悟和造詣會令"黑闆經濟學家"望尘莫及。賺錢不需要學習今天的西方經濟學；政府決策也不需要學習今天的西方經濟學。經濟學里的南郭先生該退出歷史舞台了。

　　第一節 中國歷史上"盛世"的特點和經驗總結

　　《禮記·禮運第九》記載中國古代國家的經濟文明程度有兩種：一是大同，"大道之行也，天下為公"；二是小康，"大道既隐，天下為家"。自黃帝以來，得天下者皆因有德；失天下者皆因敗德。修德則家齊國興，敗德則家亂國衰。凡是興旺的朝代，領導人必有過人的德行、智慧、能力和勇氣；凡是衰敗的朝代，領導人必定有敗德的言行，傷身害命，國破家亡。德為天下大本，真實不虛。曾子曰"自天子以至於庶人，一是皆以修身為本"。天子身修，則國泰民安，常逢善時，風調雨順；地方官員身修，則保一地方平安；一人身修，則安身立命，興家樂業。理身、理家、理國全在個人身上。翻看二十四史，不難發現以德治國是古往今來一以貫之的理念，歷代統治者"雖不能至，心向往之"。這是華夏文明在歷史長河中獨存的密因。

　　貞觀十一年，侍禦史馬週上疏陳時政曰："臣歷睹前代，自夏、殷、週及漢氏之有天下，傳祚相繼，多者八百餘年，少者猶四五百年，皆為積德累業，恩結於人心。豈無僻王？賴前哲以免爾！自魏、晉以還，降及週、隋，多者不過五六十年，少者才二三十年而亡。良由創業之君不務廣恩化，當時僅能自守，後無遺德可思。故傳嗣之主政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣。今陛下雖以大功定天下，而積德日淺，固當崇禹、湯、文、武之道，廣施德化，使恩有餘地，為子孫立萬代之基。豈欲但令政教無失，以持當年而已！且自古明王聖主雖因人設教，寬猛隨時，而大要以節儉於身、恩加於人二者是務。故其下愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。此其所以蔔祚遐長而禍亂不作也。"

　　總結"盛世特點"，至少有以下六項：

　　一是領導者（帝王及其佐臣）不以無過為賢，而以改過為美；二是不耻下問，禮賢下士，求治道以謙、以誠、以真，並身體力行；三是有聖人智士輔佐，以正君心，以保國家；四是寬刑，體恤下情，愛民如子；五是薄稅，藏富於民；六是任民，即"治道清靜而民自定"。其中，為人君者尤以改過為難。司馬光說："過者，人之所必不免也，惟聖賢為能知而改之。古之聖王，患其有過而不自知也，故設诽谤之木，置敢谏之鼓，豈畏百姓之聞其過哉！"

本文摘自《中國經典經濟學》

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　　 本土經濟學的貫通解讀：中國經典經濟學 在今天這個市場經濟繁榮的社會里，“經濟”成為了各行各業人們口中常說的詞匯，懂的或者不懂的，理解的或者一知半解的，仿佛了解“經濟”是一件時尚的事情，是現代人身份的標志，尤其是自上世紀九十年代開始，我國開始頻繁使用宏觀調控手段熨平經濟波動，各種經濟術語日益成為人們茶餘飯後的談資，使得原本在許多人看來高深莫測的“經濟學”大有“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”之勢。然而，對於到底什麼才是“經濟學”、如何判定“經濟學”是否有效之類的問題，關心者甚少。