第53節：經典經濟學在中國本土的驗證（下）：敗德的相應(7)

　　第二節 權臣德行有虧和社會經濟動蕩的關係

　　昏君和權臣是孿生兄弟。正身的君主能夠壓鎮邪佞的大臣，致使朝綱不亂。朝綱不亂，國家就會國泰民安。清朝雍正帝曾經對兩位地方官說：你們為官要註意了，調到湖南，湖南水災；任職安徽，安徽旱災；轉任甘肅，甘肅凍災，為官者當思正身修德，為官一任，造福一方。

　　古代如此，今天也不會例外。任職父母官，德行不修，百姓遭難，其咎在人。和諧的可貴，就在於各人依照倫理處事，相安無事。一旦有暴虐的權臣，國家必亡；一旦企業中有因裙帶關係而自恃嬌宠的"高管"，事業岌岌可危；一旦家中有不合倫理而嬌貴的成員，倫常大乖，輕則吵鬧不休雞飛狗跳，重則家破人亡。家和萬事興就是這個道理，和氣生財也是這個道理。

　　一葉落而知秋。看到一件悖理的事情，就能推知它的結局。

　　一、趙高與秦朝覆亡

　　趙高本是秦國某位國君之後，他的父親是秦王的遠房本家，因為犯罪被施刑，其母受牽連淪為奴婢，趙高弟兄數人世世卑賤。秦始皇因其精通律令，便提拔他為中車府令，並命他教胡亥刑案之事。趙高善於觀言察色、逢迎獻媚，很快就獲得了秦始皇和公子胡亥的賞識。秦始皇死後，他與丞相李斯合謀僞造诏書，逼秦始皇長子扶蘇自殺，另立始皇幼子胡亥為帝，並自任郎中令。他"管事二十餘年"，期間獨攬大權，結黨營私，賦役繁重，為政暴虐。公元前208年設計害死李斯，繼為秦朝丞相。

　　趙高嚴刑峻法，將有罪之人連坐誅族，對心懷不滿的大臣及諸公子一概滅絕。因忌憚耿直的蒙恬和蒙毅的重兵在握，趙高"日夜毀惡蒙氏，求其罪過，舉劾之"。終於接胡亥之手除掉蒙氏兄弟，轉而開始清除秦王室中的異己，慫恿胡亥殘殺手足。"自作孽，不可活"。子嬰在當公子時便已耳聞目睹了趙高的種種罪行，為了不蹈胡亥覆轍，與貼身宦官韓談設計斬除了趙高，並夷其父、母、妻三族。

　　鹹陽城內悖逆天理，鹹陽城外就必定戰亂四起。陳勝、吳廣起義失敗後，項羽、劉邦領導的反秦義軍勢頭更加猛烈。秦二世三年巨鹿之戰中，項羽大敗秦軍主力，活捉大將王離，章邯率12萬大軍投降。秦始皇夢想的萬世基業，就毀在秦二世與趙高這對暴君奸臣令人發指的統治上。

　　《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》雲："复次文殊，我滅度後，濁惡世時，若有大臣及諸官屬，身請天祿，無惭愧心，谄佞不忠，專行狡詐，賊臣危害，國土不安，設使臨人，不行國法，侵克百姓，恣意貪殘，橫殺無辜，取他財寶，輕慢經典，魔障大乘。如是等人，現世短命，堕阿鼻地獄，無有出期。"

　　二、楊國忠、李林甫和安史之亂

　　物必自朽而後蟲生之，人必自亂而後人亂之。開元之治晚期，國家承平日久，唐玄宗怠政，不思百尺竿頭更進一步，喪失"苟日新，日日新、又日新"的道德精神，宠幸楊貴妃，耽於享樂，由提倡節儉變為揮金如土，曾將一年各地之貢物赐予李林甫。從其一人的精神狀態與行為觀之，國家大亂與走向衰敗是必然的"外現"。改元天寶後，是一個"拐點"，標志著一個太平時代的結束，一個動亂的時代開始。除了皇帝德行衰敗，與之相應的是李林甫、楊國忠相繼把持國政，政治愈加腐敗。李林甫是口蜜腹劍的宰相，任內憑著玄宗的信任專權用事達十九年，杜絕言路，排斥忠良；鞏固權位，杜絕邊將入相之路，建議玄宗用胡人為鎮守邊界的節度使，繼而放任胡人擁兵自重，便宜行事。因此安祿山得以兼三大兵鎮獨掌20萬的兵力而有叛唐的實力及野心。李林甫死後遭楊國忠誣陷，未及下葬便被削去官爵、子孫流放嶺南、家產沒官。楊國忠因楊貴妃得宠而繼李林甫出任右相，只知搜刮民財，以致群小當道，國事日非，朝政腐敗；且好大喜功、窮兵黩武；因忌恨安祿山而最終引發了安史之亂。唐朝因此由盛轉衰。

　　後世分析認為這次歷史事件，是當時社會各種矛盾所促成的，原因是多方面的，是各種社會矛盾的集中反映。從中國經典經濟學的的倫理視角看，安史之亂的根本起因在於人。首先是唐玄宗自亂宮闱，而後外感國家動亂，此其相應者一也；其次，權臣當道，朝政邪佞，將相失和，內心勾鬥，而後外感兵戎相見，此其相應者二也；第三，主不明下則不安，不安則亂，亂則都，遂生判將逆臣，興風作浪，此其相應者三也。

本文摘自《中國經典經濟學》

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　　 本土經濟學的貫通解讀：中國經典經濟學 在今天這個市場經濟繁榮的社會里，“經濟”成為了各行各業人們口中常說的詞匯，懂的或者不懂的，理解的或者一知半解的，仿佛了解“經濟”是一件時尚的事情，是現代人身份的標志，尤其是自上世紀九十年代開始，我國開始頻繁使用宏觀調控手段熨平經濟波動，各種經濟術語日益成為人們茶餘飯後的談資，使得原本在許多人看來高深莫測的“經濟學”大有“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”之勢。然而，對於到底什麼才是“經濟學”、如何判定“經濟學”是否有效之類的問題，關心者甚少。