第24節：印度式領導：與德巴希斯?查特吉對話(6)

　　領導者要有靈性力量

　　劉瀾：你知道，吉姆?庫澤斯和巴裡?波斯納進行的世界範圍内的研究發現，人們期待優秀的領導者具有四項品質：誠實正直、眼光長遠、充滿激情以及能力高強。在《有意識地領導》一書中，你引用的調查結果顯示，來自12家印度組織的1 000名管理者認為優秀的領導者應該具備以下五項品質：活力、充滿激情的性格、遠見、有道德的價值觀以及靈性力量。一眼看上去，讓我驚訝的是兩個結果中的大多數項目是一樣的。

　　查特吉：是，它們是普世的。

　　劉瀾：但是仍然有差別。主要的不同是印度人更重視靈性力量，而不那麼重視能力。你對此怎麼看？

　　查特吉：按照典型的印度思維方式，能力來自知識。能力不僅僅來自產生知識的大腦，也來自知識背後的智慧。如果我在射擊上能力很強，那麼我可能會得到奧運金牌，但是如果我沒有智慧的話，我也可能殺人。因此，沒有智慧支撐的能力其實是無能，沒有智慧支持的效率是無效率。同樣的一種能力如果被用來作惡，它給世界帶來的是更大的危險。

　　以“9?11”恐怖襲擊事件為例。那些制造“9?11” 恐怖襲擊事件的人能力高強，受過很好的教育。今天世界上的大多數問題都是由能力高強的人造成的。如果你能力高強，但是沒有智慧，那麼你的能力很難持續下去。

　　所以我認為智慧是主要的驅動力。當印度人說靈性光輝十分重要的時候，我們實際上說的是一種進化的能力，能讓世界隨著我們的成長而成長，而不是我們以毀滅世界、宇宙和星系的代價來成長。那根本不是能力，而是無效率。

　　很多作為效率的代表而出現的東西根本不是效率，包括所謂的國内生產總值數字。那不是效率的指標，而是對世界自然資源的巨大消耗的指標。這在印度提出了一個問題：“我們是在可持續的基礎上獲得能力，還是從長遠的眼光看，現在的能力會變成無能？”我們必須問這樣的問題，對過去1 500年來商業的發展軌迹進行反思。

　　劉瀾：印度人要求領導者具有靈性力量，而非能力。為什麼會

　　這樣？

　　查特吉：印度在傳統上就傾向於靈性，因為如果沒有靈性的力量，這個國家無法生存到今天。我們有8億人民，每天的生活標準不到兩美元。你在印度，就能發現這樣的物質匮乏。他們靠希望而生存，他們相信肉身和思想只是暫時的現象，而如果他們行善，如果他們工作更努力，如果他們誠實，如果他們敬奉上帝，那麼一切都將變得更好。

　　所以盡管物質條件很差，他們所有人身上都有一種進化的渴望。他們靠靈性力量而生存。這是印度人的韌性和民主的基石。你看，即使我們彼此争鬥，互相殘殺，但是不管發生什麼，我們都敬重這個事實——我們首先是靈性存在物，其次才是物質存在物。因此，對靈性力量的認同已經給了我們作為一個國家和一個文化的韌性。這是我們最偉大的力量。

　　但是，如果我們不把靈性價值轉變為廣大人民的物質財富，它也可能會變成我們的弱點。如果我們占有財富而不分享，那不是靈性價值。現在仍然有這樣的公司，每天早上開始工作前，人們會膜拜他們的機器，就像膜拜一個神靈。不管你去印度哪裡，都會看到深植在印度人心中的靈性價值所帶來的影響。

　　劉瀾：人們現在開始談論魂商。在智商和情商外，你相信有魂商嗎？它對領導力來說是否重要？

　　查特吉：是，它很重要，因為魂商是全體——整個宇宙和星系的集體智力。魂商認為，對大局有利的，對局部也有利。它看待現實的方式是非常具有包容性的。它認為，對世界有利的，對國家也有利，反之則不然。你知道，最終這將被證明是對的。

　　劉瀾：在美國以及西方，人們也有宗教信仰。基於此，我們是否能說印度人和西方人都有很高的魂商呢？

　　查特吉：宗教和靈性不同。宗教是一個組織，而靈性是有意識的一種狀態。你不能混淆二者。宗教是語言、習慣和儀式的一套體系，也是達到靈性的一種方式。它像是一個梯子，而靈性則是你經由梯子到達的地方。

本文摘自《領導力沉思錄2》

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　　 零距離聆聽大師思想：領導力沉思錄2 繼廣受歡迎的《領導力沉思錄》之後，中國著名管理學者劉瀾推出的又一本與全球管理大師的精彩對話錄。這些大師來自中國、印度、歐洲、美國等多個地區，從組織、歷史、哲學、心理分析、營銷等多個維度來看待領導力。這些深入淺出的對話引人入勝，呈現了領導力多姿多彩的多維視角，既能啟迪管理研究者和實踐者的思想，又是各級經理人提升領導力的權威的行動指南。