第五講 中國歷史上的分與合(4)

　　秦始皇占有了整個中國之後，頒佈過“書同文，車同軌”的法令。學者們因此想當然地認為，秦始皇統一了中國文化。應該說，這種看法是不符合事實的。盡管秦始皇頒佈過那樣的法令，但他並沒有真正地做到。

　　為什麼沒有做到呢？第一，秦始皇試圖通過一種暴力來管理這個國家。就像現在的老闆，用暴力來管理你們這些員工，你們會怎麼做呢？表面上服從？內心害怕？伺機逃跑？暗中報復？結果，秦始皇的暴政激起了全國各地人們的普遍反抗，使得他的政策很難被順利地執行下去。

　　第二，秦始皇在位只有12年，秦朝的歷史也只有15年，在那樣一個交通和信息都不發達的年代，要在那麼短的時間那麼大的國家裡完成文化上的統一，無異於天方夜譚。

　　第三，秦朝的小篆不利於毛筆書寫，人們更願意選擇當時已經出現的隸書。隸書是古文字與今文字的分界，到了漢朝才第一次以隸書的形式實現文字的統一。秦始皇時期並沒有統一全國的文字，連文字都沒有統一，當然不可能統一全國的文化。

　　第四，秦朝的文化與我們常說的中國傳統文化是兩碼事。我們使用的漢字，始於漢朝的隸書，而不是秦朝的小篆。我們的傳統文化，被稱為漢文化，跟秦始皇沒有任何關係。我們都是漢族人，而不是秦族人。

　　中國的傳統文化被稱為漢文化，漢文化和它前面的秦文化是兩種全然不同的文化。秦文化的特點是嗜殺成性，誰敢殺人誰就是勇士，誰殺的人多誰就是英雄，所以才會出現長平之戰這樣的惨案。秦國的大將白起，竟然在長平這個地方，惨無人道地活埋了趙國的四十萬降卒。利用這樣的暴力和權謀，秦始皇占有了諾大一個中國。

　　秦朝的文化是一種獵人文化，它鼓勵你用戰爭的方式去占有財富。但這種文化有兩個致命的弱點：第一，它在鼓勵人們占有財富的同時，也在鼓勵人與人之間的明爭暗鬥；第二，它鼓勵了人們占有財富的欲望，但它卻不具備創造財富的機制。這麼一來，就會導致強者向弱者掠奪財富，弱者向大自然掠奪財富，結果就造成了人們在物質生活上的腐敗和地球生態環境的急劇惡化。

　　天下的財富都集中在秦始皇一個人手中，而整個社會卻陷入了極度貧困的境地。所有的人都對他唯唯諾諾，但沒有人對他忠誠。等到陳勝、吳廣一起義，巍然屹立的大秦帝國在頃刻間土崩瓦解，頓時化為一片廢墟。就像我們現在的某些企業，例如三株，例如愛多，一次看似偶然的危機，引發了山崩海嘯，諾大一個企業在頃刻間土崩瓦解，化為一片廢墟。

　　劉邦剛剛建立漢朝的時候，也同樣存在著這樣的危機。到處都有人謀反，到處都有人叛亂。劉邦為此殺了許多人，其中包括功高蓋世的淮陰侯韓信。盡管如此，還是有許多突如其來的事故發生，弄得他一次又一次地驚慌失措，不知道怎麼辦才好，惟恐重蹈秦始皇的覆轍。這時，有一個名叫陸賈的學者，對他說了一句非常經典的管理學名言：“馬上得天下，但不可馬上治天下。”什麼意思呢？你可以用戰爭的方式奪得天下，但不可以用戰爭的方式管理天下。暴力和權謀能夠讓人們害怕你，但卻不能夠讓他們安心地工作。真正的管理學不是什麼戰爭，而是讓人們懂得如何去熱愛自己的人生、如何去熱愛自己的工作。

　　這是中國歷史上一個偉大的時刻。陸賈的一句名言，觸動了劉邦的一念之轉變。從此之後，漢朝的管理當局就開始了文化上的轉型。尤其是從漢文帝開始，管理當局幾百年如一日地致力於搜集、整理和研究先秦時期諸子百家的著作，並且“立大學以教於國”。在漢朝的管理學理念中，管理的重點不是權力的問題，而是文化的問題。評價一個傑出的管理者，不在於他如何奴役員工，而在於他給員工們提供了一種有文化的生活。所以，漢朝的學術研究風氣蔚成大觀，教育事業也非常興旺。世界上最早的大學，可能就是漢朝的太學。

本文摘自《成君憶《水煮三國》之後又一力作》

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　　 《管理三國志》以三國故事為線索，對管理思想、理念與方法有了更深入的分析與思考。正本清源說三國，返璞歸真話管理。一部“三國”，智者從中取功利，仁者從中看因果。何謂因果呢？在畅銷書作家成君憶眼里，就是管理者與管理績效之間的關聯性。