第六講 東漢末年的兩種漁夫(1)

　　《三國演義》中說：“天下大勢，合久必分，分久必合。”成君憶先生認為，所謂“分”與“合”其實是兩種管理績效。“分”則有春秋戰國和三國時期這樣的亂世。“合”則有週、漢、唐、宋這樣的盛世。

　　那麼，在這些“分”與“合”的背後，究竟暗藏著怎樣的管理學奧秘呢？

　　“合久必分，分久必合”，是中國歷史上出現的一種神秘規律。至於“合”多久必“分”、“分”多久必“合”，在時間上沒有確定性。從春秋戰國到楚漢相爭，“分”了500年。西漢與東漢加在一起，“合”了400年。從黃巾起義到秦瓊賣馬，又“分”了400年。三國歸晉並不是“合”，與秦始皇時期一樣，是一種獨占。李白鬥酒詩百篇的那個唐朝，是中國歷史上最富麗堂皇的太平盛世，“合”了將近300年。清明上河圖里的那個宋朝，合了300多年，比唐朝還要長30年。

　　與歷史學中“合久必分，分久必合”相關的，是管理學中的“治久必亂，亂久必治”。先有管理學中的“治久必亂”，然後有歷史學中“合久必分”。先有管理學中的“亂久必治”，然後有歷史學中“分久必合”。

　　【成君憶的管理學理念。】

　　47、先有管理學中的“治久必亂”，然後有歷史學中“合久必分”。先有管理學中的“亂久必治”，然後有歷史學中“分久必合”。

　　48、所有的歷史都可以作為管理學的案例，讓我們從中尋找到智慧的痕迹。歷史上的三國，其實就是這樣一部管理學的案例。

　　創建一個社會組織，一個國家，或者一個企業，就像春天的園林一樣，最初是敏感而又有活力的。時間長了之後，人們往往會失去那種敏感和活力，整個社會組織都會變得麻木不仁。這時候，就會出現各種腐敗現象，也就是管理學中的“治久必亂”。

　　腐敗現象出現之後，漁夫的管理學就開始大行其道。人們再也不像當年那樣纯樸、那樣真誠、那樣樂於助人，而是變得貪婪、自私而又驚恐不安。人與人之間的相親相愛，換成了彼此之間的勾心鬥角。暴力被美化成英雄主義，陰謀成了戰爭的藝術，地位、財富和權勢成了人們所崇尚、所爭奪、所占有的目標。這樣就出現了歷史學中的“合久必分”。

　　所謂“合久必分”，就是中國歷史上常說的“群雄逐鹿”。暴力和權謀開始粉墨登場，並最終演變成軍閥大戰。最黑暗的時期來臨了，人們在極度的驚恐不安中尋找人生的出路。他們從古代聖人的哲言中發現了智慧的亮光，他們開始厭倦爭鬥，開始回歸愛。這樣，就會出現管理學中的“亂久必治”和歷史學中的“分久必合”。

　　我曾經和朋友談到歐洲的文藝复興運動。所謂文藝复興，正確的譯法應該是“文化的再生”，或者“文化的新生”。為什麼出現這種“文化的新生”呢？因為人們在黑暗中尋找智慧的亮光，人們在追求著人生的自由，在追求自由的道路上盡情抒發著愛的天性、愛的感言。

　　在中國歷史上也曾經多次出現文化的新生。第一次在先秦，出現了老子、莊子、孔子、墨子、荀子等諸多文化名流，以及像晏嬰、子產這樣優秀的政府官員。那一次文化的新生，為漢朝的繁榮提供了文化的基础。第二次出現在魏晉南北朝，印度佛教傳入中國，與中國的本土文化發生碰撞，產生了中國佛教文化，為後來的唐朝提供了文化上的平台。第三次可能是上個世紀二、三十年代，一時之間也是群星灿爛，可惜的是，後來爆發了日軍侵華戰爭，從此局勢動蕩，國學竟成絕響。

　　我們今天老在叫喊“中國要复興”。走哪條路复興？是复古，還是創新？不是照虎畫貓的那種复古。也不是想入非非的那種創新。而是讓中國的傳統文化，在我們這個時代，像鳳凰涅槃一樣，煥發出新生的容顔。我相信終有一天，會重現一個像唐詩宋詞那樣生機勃勃的盛世中國。

　　所有的歷史都可以作為管理學的案例，讓我們從中尋找到智慧的痕迹。那麼，讓我們來看一看，在歷史上存在了400年之久的大漢王朝，究竟是怎樣被“分”成三國的呢？

本文摘自《成君憶《水煮三國》之後又一力作》

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　　 《管理三國志》以三國故事為線索，對管理思想、理念與方法有了更深入的分析與思考。正本清源說三國，返璞歸真話管理。一部“三國”，智者從中取功利，仁者從中看因果。何謂因果呢？在畅銷書作家成君憶眼里，就是管理者與管理績效之間的關聯性。