第五講 中國歷史上的分與合(3)

　　從管理學的層面上講，愛也是唯一的管理智慧。孔子經常談到“仁”的問題，所謂“仁”，就是上級對下級的愛。在我看來，記載孔子語錄的《論語》其實就是一部管理學的筆記。

　　在中國傳統文化中，把上級對下級的愛稱為“仁”，把下級對上級的愛稱為“忠”，把父母對兒女的愛稱為“慈”，把兒女對父母的愛稱為“孝”。你們看，人與人之間的愛，還有這麼多有意思的分類。

　　當一種熱愛工作、友愛互助的道德體系被建立起來之後，我們就能創建一個像唐詩宋詞那樣美好的人間天堂。我把這樣的國度稱為天堂之國，我把這樣的公司稱為天堂公司。

　　【成君憶的管理學理念。】

　　41、當占有的欲望出現，戰爭和權謀也隨之出現，這樣就會出現漁夫的管理學，出現一個群雄爭霸的戰國時代。

　　42、在不同的文化環境中，人們的歷史觀也存在著很大的不同。漁夫文化贊美秦始皇，贊美曹操，贊美成吉思汗，也贊美暴力和權謀。園丁文化則相反，它贊美孔子，贊美耶稣，贊美天地之間的至愛。

　　當占有的欲望出現，戰爭和權謀也隨之出現，這樣就會出現漁夫的管理學，出現一個群雄爭霸的戰國時代。事實上，在中國歷史上出現過好幾次戰國時代。從週威烈王二十三年（公元前403年）魏、趙、韓三家分晉到漢朝的建立，這是第一個戰國時代（即歷史教科書中的春秋戰國）。從東漢末年天下大亂到三國鼎立，再到唐朝的建立，這段時間是第二個戰國時代。唐朝和宋朝之間的那個五代十國，可以看作第三個戰國時代。

　　每一個戰國時代我們都可以看到群雄逐鹿的景象。鹿與“福”、“祿”、“壽”的“祿”諧音，是財富和地位的象徵。當時最大的財富，就是我們今天所說的不動產——土地。誰擁有的土地最多，誰就能夠當上大財主。人們在爭奪那些不動產，就像獵人們在爭奪一只肥美的鹿。

　　群雄的逐鹿，就形成了中國歷史上的“分”。公元前221年，秦始皇消滅了他的競爭對手，占有了一整只鹿，占有了整個中國。如今，還有人在贊美秦始皇，把秦始皇統一中國看作是一件彪炳史冊的豐功偉績。我卻以為，秦始皇用暴力和權謀實現的統一，其實是一種獨占，是一種“分”的形式。

　　姜子牙當年對週文王說，天下非一人之天下，乃天下人之天下也。所以，秦始皇的獨占是不可能維持很長時間的。盡管他焚書坑儒，盡管他銷毀天下的鐵器，盡管他採用極端的暴政來鎮壓人們的反抗，但僅僅過了15年，從公元前221年到公元前206年，秦朝就滅亡了。所以，過去有很多歷史學家認為，秦朝不應該被看作一個獨立的朝代，因為它存在的時間太短，比之王莽時期的新朝還要短命。

　　秦朝不是一個獨立的朝代，它應該屬於戰國時代的一部分。從實際的情形上看，它並沒有真正地統一過中國。表面上統一了，可事實上人們依然在用不同的方式反抗它的暴政。孟姜女哭長城是一個例子，陳勝、吳廣起義也是一個例子。今天的人們在贊美秦始皇的豐功偉績，卻不知道該怎麼面對孟姜女的冤魂。

　　人們為什麼會贊美秦始皇、贊美曹操、贊美成吉思汗呢？這是一個文化環境的問題。在不同的文化環境中，人們的歷史觀也存在著很大的不同。漁夫文化贊美秦始皇，贊美曹操，贊美成吉思汗，也贊美暴力和權謀。園丁文化則相反，它贊美孔子，贊美耶稣，贊美天地之間的至愛。

　　【成君憶的管理學理念。】

　　43、你可以用戰爭的方式奪得天下，但不可以用戰爭的方式管理天下，因為真正的管理學不是為了讓人們聽從你的使喚，而是為了讓人們懂得如何熱愛自己的人生、如何熱愛自己的工作。

　　44、中國傳統文化被成為漢文化，說明中國傳統文化不是在秦朝、而是在漢朝實現統一的。這是一種值得推崇的管理學理念，它使得漢朝成了一個基業長青的大公司，擁有長達470年的歷史。

本文摘自《成君憶《水煮三國》之後又一力作》

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　　 《管理三國志》以三國故事為線索，對管理思想、理念與方法有了更深入的分析與思考。正本清源說三國，返璞歸真話管理。一部“三國”，智者從中取功利，仁者從中看因果。何謂因果呢？在畅銷書作家成君憶眼里，就是管理者與管理績效之間的關聯性。