4、“一把心腸論濁清”(3)

　　四書五經成為必讀的經典；八股文這種“愚笨的產物”，讓所有讀書人變得暮氣沉沉；“為聖人立言”，如同一道緊箍咒，死死地縛住了人們的思維。讀書人的生動形象可以從後人的這首打油體詩歌中得見：

　　讀書人，最不濟，背時文，爛如泥。

　　國家本為求才計，誰知道變做了欺人技。

　　三句承題，兩句破題，擺尾搖頭，便道是聖門高弟。

　　可知道三通四史，是何等文章？

　　漢祖唐宗，是哪一朝皇帝？

　　案頭放高頭講章，店里買新科利器；

　　讀得來肩比高低，口角噓唏，甘蔗渣兒嚼了又嚼，有何味道？

　　辜負光陰，白白昏迷一世。

　　就叫他騙得高官，也是百姓朝廷的晦氣！

　　（徐靈胎《刺時文》,引自袁枚《隨園詩話》）

　　八十年代以後，帝國各地民變漸起，統治者遂沒有心思再在文字上吹毛求疵，文字犯罪的記錄逐漸稀少。但是，統治者蔑視人性依然如故，踐踏人權依然如故，非理性主義的治理依然如故。更為糟糕的是，恐怖的社會環境已經形成。

　　與帝國發展的方向相反，西方各國則進入一個在科學、思想、政治制度全面突破的理性時代。

　　1789年，也就是乾隆皇帝第六次到江南遊蕩的那一年，4月30日，皇帝陛下正沉浸在鳥語花香之中，在大洋的彼岸，蒙梵侬山莊的主人喬治·華盛頓，接受美國民衆的召喚，在臨時首都紐約宣誓就任美國的第一任總統。在未來兩屆八年的任期里，他將和其他的“美國父親”一起，為創建一個新型的民主與法治的政府而努力地工作。

　　1789年6月17日，在歐亞大陸的另一端，法蘭西農民、城市平民和工商業主所組成的第三等級，為反抗國王路易十六的增稅政策，宣佈成立國民議會。7月14日，攻占巴士底獄，大革命爆發。8月26日，“組成國民議會之法國人代表認為，無視、遺忘或蔑視人權是公衆不幸和政府腐敗的唯一原因，所以決定把自然的、不可剥奪的和神聖的人權闡明於莊嚴的宣言之中，”《人權與公民權利宣言》發表。

　　謹將該宣言節錄如下，以便讀者與皇權相比照：

　　第一條 在權利方面，人們生來是而且始終是自由平等的。除了依據公共利益而出現的社會差別外，其他社會差別，一概不能成立。

　　第二條 任何政治結合的目的都在於保護人的自然的和不可動搖的權利。這些權利即自由、財產、安全及反抗壓迫。

　　第三條 整個主權的本原，主要是寄託於國民。……

　　第五條 法律僅有權禁止有害於社會的行為。

　　凡未經法律禁止的行為即不得受到妨礙，而且任何人都不得被迫從事法律所未規定的行為。

　　第六條 ……法律對於所有的人，無論是施行保護或處罰都是一樣的。在法律面前，所有的公民都是平等的，……

　　第七條 除非在法律所規定的情況下並按照法律所指示的手續，不得控告、逮捕或拘留任何人。……

　　第八條 法律只應規定確實需要和顯然不可少的刑罰，而且除非根據在犯法前已經制定和公佈的且系依法施行的法律以外，不得處罰任何人。

　　第九條 任何人在其未被宣告為犯罪以前應被推定為無罪，……

　　第十條 意見的發表只要不擾亂法律所規定的公共秩序，任何人都不得因其意見、甚至信教的意見而遭受干涉。

　　第十一條 自由傳達思想和意見是人類最寶貴的權利之一；因此，各個公民都有言論、著述和出版的自由，……

本文摘自《從絕望中找到希望》

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　　 本書從管理的角度，以細節的眼光審視歷史，以哲學的高度評說得失。分析了1750——1950年這個時間段的中國經濟由盛而衰的原因，並且與同時段的西?國家做對比，讓人們從中絕望中找到希望，看到中國發展強大的前景，重現大國的崛起。
本書視角獨特，分析到位，展現了中國從1750-1950年這200年歷史的真正面貌，給人以警示和借鑒。