第十七章 太上不知有之

　　太上，不知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂：我自然。

　　【語譯】

　　最好的統治者，人們不知道有他的存在；其次一等，人民親近並贊美他；再次一等，人民害怕他；最次一等，人民輕侮他。

　　統治者如果誠信不足，那人民就不會信任他。統治者應該悠閑自如，不要隨意發號施令。這樣才能功業成功、事情順遂，百姓們都說：“我們本來就是這樣的啊。”

　　【感悟】

　　老子給統治者也是給我們做領導的劃分了四個層次，最高層次叫“太上”，是老百姓不知道有這個領導。這是領導的最高境界。《老子》是寫給帝王看的，是寫給最高領導看的。管理企業的企業家當然不是帝王，但都是一個企業的最高領導，所以也是可以從中得到借鑒的。如果問你一個企業的員工，你們的老闆是誰？老總是誰？如果他們回答：“不知道。”那要恭喜這個企業的管理者，他已經是“太上”了，已經到達最高境界了。

　　知識鏈接

　　無為而治的管理藝術

　　一個真正的企業領導，不僅僅是實現利潤的最大化，還要讓你的所有員工都回歸到他自己到本性上去，都發自真心，讓他們感到快樂，讓他自由發揮自己的聪明才能，讓他實現自己的人生價值。

　　——參見張其成著《張其成講週易管理》，華夏出版社，2008年

　　第一等，最高境界，“不知有之”，不知道有這個領導，這才是最高明的領導。這是什麼意思呢？就是說不是你這個人在管理，而是自然之“道”在管理，是你的文化、你的思想在管理。所以員工就不知道有你這個領導，只知道有你那些符合自然之道的思想。這多厲害！這說明肯定不是你親手在管理，而是無為而治，是在按自然法則管理，按人的本性來管理。人的本性是不想被約束的，是自由的、是公平的、是快樂的。按照儒家來說，還要加一條，是仁愛善良的。按人的本性來管理，就是讓所有你的員工都回歸本性。

　　我經常和我們的企業家開玩笑說：“你的任務就是和我到山上喝茶去。”如果你的員工能在離開你的時候，仍然在快樂地、自覺地工作，仍然充分地發揮自己的潛能、潛力，那才是真正的“不知有之”，真正的無為而治，是真正的自然無為。“自然”不是指大自然，而是本然的意思，自然就是本然、本來的樣子。無為而治就是按照事物的本質、按照人的本性進行管理。

　　第二等，“親而譽之”，下面的員工都親近你，並且贊美你，這只能算是第二等。在我們平常看來這應該是第一等的，大家都親近你，都贊美你，都說你好，那還不是第一等嗎？老子卻說：“不是！這是第二等。”因為你還不是無為而治，還是有為而治，因為大家都還知道你啊。

　　第三等，“畏之”，所有的員工都怕你。我在一次講課中，遇到了一位老闆，有50來歲了，他的管理方式特別嚴格，他一到廁所里去檢查，就往邊邊角角的地方一摸，一看髒的，馬上進行處罰。制度化的管理做得非常好，所以他們那個企業管理得井井有條。可是企業的員工都怕他。這樣的領導在老子看來屬於第三等。

　　往下數就是第四等了，叫“侮之”，大家都侮辱你，都罵你，不用說這樣的領導肯定是最差勁的，最不成功的。

　　“信不足焉，有不信焉”。“信不足焉”主語是君主、是統治者，“有不信焉”主語是老百姓。試想一下，一個統治者如果自己都不誠信、不守信，那麼下面的人怎麼能夠相信他呢？同樣，老闆如果不誠信、不守信，你的員工當然就不相信你了。

　　“悠兮其貴言”，悠兮是針對心情而言，貴言是針對言語而言。“悠”是悠閑的樣子，領導者的“悠兮”很重要，悠哉遊哉，就是莊子所說的“逍遙”，這肯定是所有領導者都想追求的人生境界。可是對相當多的領導來說，這卻成為一個遙不可及的夢。如果你無為而治了，你就可以“悠兮”了。你“悠兮”了，老百姓才可以“悠兮”。“悠兮”加“貴言”，就可以功成事遂。“貴言”就是把語言看得很珍貴，少說話，少發號施令。老子一直主張“貴言”，“塞其兌，閉其門”，“知者不言”。“貴言”是無為的表現之一。“功成事遂”是多層面的，國家成功了，企業成功了，每一個人都成功了，這是領導的功勞嗎？老百姓都說：“不是，這是我自然而然，我是按照自然之道來做的，不是什麼領導管理成這樣的，我們不知道還有一個領導啊。”這樣就太成功了。老子的“悠兮貴言”“無為而治”的思想，已經被我們很多成功的企業家所關註、所信奉。

本文摘自《即將登入百家講壇張其成講讀《老子》》

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　　 國學導師張其成對《老子》的深刻感悟：
讀《老子》，幫你打開智慧之門；
讀《老子》，讓你獲得心靈的從容、寧靜和快樂；
讀《老子》，彻底改變你的人生態度和願有的思維方式。
人生怎麼才能獲得快樂？世人都認為只有追求“多”，獲得“多”，才能變得快樂；《老子》卻認為只有“少”才能帶來快樂，越少才能越快樂。
《老子》告訴人們，反向思考可以使自己從浮躁的社會中獲得一份寧靜，回歸自己的本性，回歸淡定從容的心靈家園。Y43;Y43;
聽張其成講讀《老子》，可以讓你找到：
“見素抱樸”的為人之道，
“复歸嬰兒”的養生之道，
“無為而治”的管理之道。