第二十章 唯之與阿

　　唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！衆人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊（bó）兮其未兆，沌沌兮如嬰兒之未孩；傫傫（lěi）兮若無所歸。衆人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。澹（dàn）兮其若海，（liǎo）兮若無止。衆人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。

　　【語譯】

　　恭敬應答與厲聲呵斥，相差有多少？美善與醜惡，相差有多少？人們都畏懼的，就不能不畏懼。時間太久了，到現在還沒有結束。

　　衆人都興高採烈，好像參加豐盛的筵席，好像春天登上高台。唯獨我淡泊恬靜，無動於衷，混混沌沌，好像嬰兒還不會發笑；疲倦閑散，好像無家可歸。

　　衆人都覺得豐足有餘，唯獨我好像還遠遠不夠。我真是愚蠢之心啊。俗人都明明白白，唯獨我糊里糊塗。俗人都洞察精明，唯獨我懵懂無知。

　　恬靜安定啊，就像深沉的大海。自由奔放啊，就像不知停止的疾風。

　　衆人都有作為，唯獨我愚笨又淺陋。只有我與衆不同，重視那養育萬物的母親。

　　【感悟】

　　我每次讀到這一章時，腦海里總是浮現出屈原的形象，你看屈原：“衆人皆醉唯我獨醒，舉世皆濁唯我獨清。”雖然老子表面上與屈原恰恰相反，但有一點是共同的，就是“我”與“衆人”完全不同，一個超凡脫俗、卓爾不群的形象躍然紙上。套用屈原的話，老子就是“衆人皆醒唯我獨醉，舉世皆清唯我獨濁”。這是老子的自謙還是自嘲？其實都不是，這是老子對衆人的嘲諷，對衆人所謂“熙熙”“昭昭”“察察”的反動。在老子看來衆人的行為是不符合“道”的，衆人的價值判斷是錯誤的。這一點老子在最後才點出：只有我才“貴食母”，才重視養育萬物的母親——“道”，只有我才是按照“道”來生活。所以也只有我才是真正的智者。通過“我”與衆人、俗人的比較，刻畫了一個與衆人完全不同的形象。說明衆人、俗人都沒有得“道”。

　　衆人、俗人熙熙攘攘皆為利來，皆為利往，追求豐盛的筵席、華美的高台，縱情於聲色犬馬、物欲享受，並把它當作人生的最終目標。在衆人、俗人的價值判斷中，只有這樣的生活才是“昭昭”“察察”，才是正確的、快樂的。

　　老子在這一章一開頭就提出相對立的現象——應諾和斥責、善與惡、美與醜都是相對而成的，具有相對性，不是絕對的，不僅會隨著時代、環境、條件的改變而改變，而且會隨著人的不同而不同。所以又有強烈的主觀性。每個人的價值觀是不同的，不同的價值觀所作出的價值判斷當然是不同的。老子在這里列舉的衆人、俗人與“我”——得道之人，在價值判斷上恰好相反，所做出的結論完全是從世俗之人的角度出發的。看起來“我”是愚蠢的，如“嬰兒之未孩”，像嬰兒還不會笑（“孩”是嬰兒會笑的樣子），比喻懵懂無知。“若無所歸” 無家可歸，比喻找不到知音。其實真正愚蠢的人是那些沒有得道的人。

　　也有人說老子自稱自己“昏昏”“悶悶”“頑且鄙”，是虛僞的、狡猾的，這是對老子極大的誤解。老子是站在俗人的角度看“我”，是俗人眼中的“我”，“我”這種質樸、淳厚、恬淡虛無、不追逐功名物欲的人看似木讷、愚笨，其實是真正洞察世事、人情，認清人生終極本質的人，是真正的大智者、悟道者。所以老子贊歎：

　　大智若愚，大成若缺，大巧若拙。（第四十五章）

　　表面上看老子與衆人不同，是世外高人，在對比中有一份超脫，其實老子心情是悲涼的，他為衆人迷戀於物質享受而不能自拔而痛心、無奈。看一看當今社會多少人不仍然是這樣嗎？最好看一看《老子》，靜下心來，或許會改變您的人生。

本文摘自《即將登入百家講壇張其成講讀《老子》》

---

　　 國學導師張其成對《老子》的深刻感悟：
讀《老子》，幫你打開智慧之門；
讀《老子》，讓你獲得心靈的從容、寧靜和快樂；
讀《老子》，彻底改變你的人生態度和願有的思維方式。
人生怎麼才能獲得快樂？世人都認為只有追求“多”，獲得“多”，才能變得快樂；《老子》卻認為只有“少”才能帶來快樂，越少才能越快樂。
《老子》告訴人們，反向思考可以使自己從浮躁的社會中獲得一份寧靜，回歸自己的本性，回歸淡定從容的心靈家園。Y43;Y43;
聽張其成講讀《老子》，可以讓你找到：
“見素抱樸”的為人之道，
“复歸嬰兒”的養生之道，
“無為而治”的管理之道。