第二章 天下皆知美之為美(2)

　　老子認為，正是這些後天人為的東西才造成人世間無休止的爭論，甚至戰爭。所以老子接下來就主張要“處無為之事”，要“行不言之教”。什麼叫“無為”？就是不要加上主觀臆斷地去“妄為”。什麼叫“不言之教”？就是不要加上自己的言論去教育別人。因為語言是自己思維的外在表現，自己的思維如果陷入後天的價值判斷就是主觀臆斷，何況語言還無法準確地表達自己的思維，所以就有“詞不達意”“言多必失”的說法。人如果有了“二元對立”的矛盾思維方式，有了後世的倫理判斷、價值判斷，有了各種概念、名稱，往往就會遠離事實，不能準確反映自然的、本質的東西。所以老子強調，不要人為，不要主觀妄為，不要用語言、概念來教育別人。後人有一句話：“身教勝於言教。”就是源於此。

　　對待自己的成就和貢獻，老子提出了四個“不”——不辞、不有、不恃、弗（不）居。老子讓人們發揮出“作”“生”“為”“成”等創造力，但又不能去占有它、支配它。發揮個人的創造力，目的不是為了去占有這些東西。大家可以想一想，世界上幾乎所有的付出都是以回報、占有為目的的，只有父母對子女的付出是無私的；幾乎所有的愛都是以相合相聚為目的的，愛一個東西就想去占有它擁有它，只有一種愛是以分離為目的的，這種愛就是父母對子女的愛。任何一位父母都不希望占有自己的兒女，而是希望子女到江湖中去闖蕩，去做出一番作為。“道”生萬物，就像父母生育孩子，它對萬物有那麼大的創造力，但卻能做到四個“不”，所以是多麼偉大！那麼，人創造了萬物，人有了自己的工作，或是在工作中取得了成功，比如說創立了一個企業，那是不是就應該擁有這個企業，或者占有這個企業呢？然後自己就驕傲自大了呢？這當然是不符合“道”的。作為一個有道的人（這里的“聖人”就是指有道的人），就應該是能創造它，使它有所作為，但卻不去占有它，不去控制它。

　　很多人都說老子是消極的，其實這種說法是錯誤的。可以說老子是最積極的，看上去像是在用消極的方式，但卻達到一種積極的效果。比如說成功了但不居功，正因為不居功，所以這個功勞就不會失去。老子的目的正是為了不失去這個功勞，但是，卻採用了一種相反的做法——不居功。這一點對於我們應該是有所啟發的。我們現代人，大多數是要居功的，總覺得“我創造的就應該是我的”，“我辦的企業就應該是我的”。越是想去占有它，就越是把它當成是自己的私有財產而執著不想放手，結果呢，往往越是垮得快。因為你這樣做，別人就永遠是一種打工的心理，就不會有主人公的意識，人心就會慢慢散失。這一點應該引起大家的警惕。

本文摘自《即將登入百家講壇張其成講讀《老子》》

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　　 國學導師張其成對《老子》的深刻感悟：
讀《老子》，幫你打開智慧之門；
讀《老子》，讓你獲得心靈的從容、寧靜和快樂；
讀《老子》，彻底改變你的人生態度和願有的思維方式。
人生怎麼才能獲得快樂？世人都認為只有追求“多”，獲得“多”，才能變得快樂；《老子》卻認為只有“少”才能帶來快樂，越少才能越快樂。
《老子》告訴人們，反向思考可以使自己從浮躁的社會中獲得一份寧靜，回歸自己的本性，回歸淡定從容的心靈家園。Y43;Y43;
聽張其成講讀《老子》，可以讓你找到：
“見素抱樸”的為人之道，
“复歸嬰兒”的養生之道，
“無為而治”的管理之道。