第二章 天下皆知美之為美(1)

　　天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辞，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　　【語譯】

　　天下人如果都知道美好的東西之所以是美好的原因，這就是醜了；如果都知道善良的東西之所以是善良的原因，這就是不善良了。所以，有和無是相互生成的，難和易是相互完成的，長和短是相互形成的，高和低是相互包容的，音和聲是相互和諧的，前和後是相互隨從的。因此聖人做的是“無為”的事，實行的是“不言”的教育。萬物興起而不去加以主宰，生育萬物而不占為己有，培育萬物而不自恃己能，事業成功了而不居功自傲。正因為不居功自傲，所以他的功績就不會失去。

　　【感悟】

　　為什麼知道了美就有了醜呢？為什麼知道了善就有了惡呢？這是老子的智慧之處。在老子看來，美與醜、善與惡，都是在對立的關係中產生的，都是相輔相成的，如果沒有美就沒有醜了，沒有善就沒有惡了。這些概念都屬於形而下的，是可以隨著人們的心態、時間、環境的變化而變化的。

　　美醜、善惡，只是人們的一種價值判斷，是人們在日常生活中對事物、現象所做的是非判斷，是人為的生活態度。從更根本的層面上來說，從形而上的“道”的層面上來說，是沒有美醜、善惡之分的，它們是合為一體的。形而上的“道”又化生出形而下的“器”，於是就形成這些互為對立的東西，這些東西同時也是變動的。有和無是相對的，難和易是相對的，長和短、高和下、音和聲、先和後都是相對的，又是相反的。在相對和相反的關係中呈現出它們是相互依賴、相互補充、相互形成的。缺了一個，另一個也就不存在了。

　　更重要的是相互對立的東西是可以互相轉化的，美可以變醜、善可以變惡。老子真是偉大，他從對立的事物中看出了相互之間的關係，這一點和西方人的傳統是有區別的。西方人在對立中看出的是鬥爭，所以形成了“二元對立”的思維方式；而老子在對立中看出的是相輔相成、相反相成、互相轉化，進而形成“陰陽和諧”的思維方式。

　　既然人世間的一切概念，如美與醜、善與惡，都是人為設定的，都是後來有了價值判斷、道德倫理之後才形成的，那麼在老子看來就應該要打破這種人為的、執著的設定，打破這種後天的價值判斷。

本文摘自《即將登入百家講壇張其成講讀《老子》》

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　　 國學導師張其成對《老子》的深刻感悟：
讀《老子》，幫你打開智慧之門；
讀《老子》，讓你獲得心靈的從容、寧靜和快樂；
讀《老子》，彻底改變你的人生態度和願有的思維方式。
人生怎麼才能獲得快樂？世人都認為只有追求“多”，獲得“多”，才能變得快樂；《老子》卻認為只有“少”才能帶來快樂，越少才能越快樂。
《老子》告訴人們，反向思考可以使自己從浮躁的社會中獲得一份寧靜，回歸自己的本性，回歸淡定從容的心靈家園。Y43;Y43;
聽張其成講讀《老子》，可以讓你找到：
“見素抱樸”的為人之道，
“复歸嬰兒”的養生之道，
“無為而治”的管理之道。