2. 心靈的X光(2)

　　仰觀宇宙之大，俯察品物之盛，而自審其一人之生應有之地位，非有閑暇不為也。縱探歷史之悠久，文教之累積，橫索人我關係之複雜，社會問題之繁變，而思對此悠久與累積者宜如何承襲撷取而有所發明，對複雜繁變者宜如何應對而知所排解，非有閑暇不為也；人生莫非學問也，能自作觀察、欣賞、沉思、體會者，斯得之。

　　在你們七年醫學院的學習過程中，諸位想必學到了各種技術，但是，“仰觀宇宙之大，俯察品物之盛，而自審一人之生應有之地位”重不重要？大學是否教了你？“綜觀歷史之悠久，文教之累積，橫索人我關係之複雜，社會問題之繁變”，在你的解剖學、病理學、臨床課程里，是否有一點點入門？在整整七年的培養中，請問百分之幾的時間，是讓你用在“觀察、欣賞、沉思、體會”之中？

　　再請問，一個不懂得“觀察、欣賞、沉思、體會”的人，可不可能是一個好的醫生？或者說，一個沒有能力“仰觀宇宙之大，俯察品物之盛”而對自己的“存在”狀態有所思索的人，會是一個第幾流的醫生？

　　大學課程不容許學生有時間作個人修身的“獨思”，它同時不允許學生有獨處的空間。四年或七年大學生涯，大半在喧嘩而流動的群聚中度過，自己對自己的檢讨、探索、深思，難有空間。對此，梅贻琦感歎極深：

　　人生不能離群，而自修不能無獨……至情緒之制裁，意志之磨砺，則固為我一身一心之事，他人之於我，至多亦只所以相督勵，示鑒戒而已。自“慎獨”之教亡，而學子乃無复有“獨”之機會，亦無复作“獨”之企求；無复知人我之間精神上與實際上應有之充分之距離，適當之分寸……乃至於學問見識一端，亦但知從衆而不知從己，但知附和而不敢自作主張，力排衆議。晚近學術界中，每多隨波逐浪之徒，而少砥柱中流之輩。

　　“慎獨”，其實就是在孤獨、沉澱的內在宇宙里審視自己在環境中的處境，剖析人我之間的關係，判別是非對錯的細微分野，“慎獨”是修煉，使人在群體的沉溺和喧鬧中保持清醒。這，大學教了你嗎？“情緒之制裁，意志之磨砺”，在不在大學的課程里？

　　“只知從衆而不知從己”的人，不知“人我之間精神與實踐上應有之充分之距離”的人，請告訴我，會是一個第幾流的醫生？

　　紐約市長佈倫伯格是紐約市立大學今年畢業典禮上的演講人，他送給畢業生的“金玉良言”是：“成功的秘訣其實很簡單，就是，你要比別人能打拼。如果你比辦公室里所有同事都早到，都晚退，而且一年365天沒請過一天病假——你就一定會成功！”

　　他舉自己的父親作為典範：“我父親就是這樣，他從早幹到晚，一週7天，一輩子從不休息，幹到最後一刻，然後跑到醫院挂號，就地死亡。”

　　我看了報紙對這段“金玉良言”的報道，不太敢置信，心想：會不會這位老兄意在反諷，卻被居心不良的媒體拿來做文章？於是我找出他演講的現場錄像，從頭看到尾，發現：老天，他真是這麼說的，而且極其嚴肅。

　　我想，如果你是以紐約市長這種哲學來培養自己的，我會很恐懼有一天落在你的手里。醫生被稱為醫“生”而不被稱為醫“死”，是因為，他必須對“生”要有所理解。

　　第二、制度性教育教了你如何認識“實”，但沒教你如何認識“空”。

　　我不知道在你們醫學的制式教育里，有多少文學的培養？你們全都在搖頭，表示沒有。我認為，文學應該是醫學院的大一必修課程。文學，應該是所有以“人”為第一對象的學科的必修基础學之一，因為文學的核心作用，就是教你認識“人”。

　　讀過卡謬的小說《瘟疫》的，請舉手一下……70人中只有4個，比例很低。我因為2003年的非典爆發而重讀這本小說，小說從一個醫生的角度描寫一個城市由於爆發瘟疫而封城的整個過程。瘟疫傳出時，鎖不鎖城，有太多的重大決定要做。是什麼樣的訓練，使一個衛生官員做出正確的決定？醫學技術絕不是唯一的因素。是什麼樣的人格，使一個醫生可以走卻決定留下，不惜犧牲？是什麼樣的素養，使一個醫生知道如何面對巨大的痛苦，認識人性的虛僞，卻又能夠維持自己對人的熱誠和信仰，同時保持專業的冷靜？

本文摘自《世界名校開學畢業典禮演講精選》

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　　 本書收錄了現當代中外部分先哲、專家教授、知名學者、社會名流，如比爾·蓋茨、薩默茲校長、佈什總統、龍應台女士、魯迅先生、蔡元培先生等在不同時期出席世界各名校的開學和畢業典禮時的51篇精彩演講，在校園里迎來送往的熱鬧場面中，演講者所談論的各色話題，其實都隐含著一個恒久的主題“開始”，一個嚴肅的問題“我將如何開始”。
　　他們身份各異，風格不一，演講的背景和場合以及內容也各有特點，其中既有語重心長的諄諄告誡，也有輕鬆诙諧的即興發揮，既有教育理念的探讨，也有人生經驗的總結。面對莘莘學子，他們圍繞著面對時代，我們該如何學習和生活這個主題，以真誠的態度，或冷峻嚴肅或輕鬆活潑的方式，向年輕人講述了有關學習和生活的真谛，為人與處事的原則，在他們那些或長或短的言辞中都飽含著關愛和祝福的深情厚意。